高中语文微探究教学之概念内涵与基本理念(一)

   


 高中语文微探究教学专题之   


 高中语文微探究教学之概念内涵与基本理念(一)


                         冯 为 民


 所谓微探究教学是指在高中语文教学中,从微观视角入手,通过选择切入点小、提炼精当、质量品位高等“微小”“精微”“微妙”的微任务,以可控的探索研究或探寻追究为特征,以期达成课堂教学过程最优化、效能最大化的一种教学活动方式。具体来说,就是在高中语文教学过程中,以具体而微又不失宏观视野,能体现语文课堂教学核心价值的教学内容为探究对象,以价值意义大且具有一定挑战性的小中见大、知微见著的微问题为重要参照,以优化可控性探究过程为活动主线,以教师既是教学的组织者和向导,适时启发、引导和点拨学生主动思考、感悟和体验,又是参与微探究活动的学习者为基本前提,通过师生对话、生生对话、共同探索研究等方式,开展个人、小组等学习者间的活动,去发现问题、质疑问题、探究问题、解决问题以及自由表达,旨在培养探究意识、完成学习目标、全面提升学科素养和学习能力。微探究教学着力于“微”,课堂教学能充分利用经济而高质的课程资源展开丰富多彩的语文学习活动,并能确保取得尽可能显著的教学效果。微探究教学不仅是追求语文教学必须开展正确的语文活动,更是追求语文教学必须正确地进行语文活动,而且是追求又好又快地优化语文课堂活动。


 微探究课堂教学属于导学课堂,课堂追求的是开放的、高效的、高品质课堂。微探究教学中的“微”显然是属于微观层面的,虽然首先指向于“小”,但这个“小”是以小见大或化大为小的“小”,“小”在能四两拨千斤,能牵一发动全身,能窥一斑而见全豹,能知微见著;“微”也强调“精”,即精微,“精”就是要精要、精确、精彩,既有利于教学过程的展开,又有利于激活学习者的思维,让学习者在学习过程中始终保持探究的欲望与热情,以少少许胜多多许;“微”还强调“妙”,即“巧妙”“精妙”“灵妙”,通过探究感知微妙、感觉微妙、感悟微妙,发现价值,理解深意,有所领悟,唤醒自我。“探究”本指探索研究,从文献看,唐宋时期就略有所见,如唐代元行冲的《释疑论》:“康成於窜伏之中,理纷挐之典,志存探究,靡所咨谋。”宋代苏轼《寄周安孺茶》诗:“高人固多暇,探究亦颇熟。”就教学法而言,1996年美国《国家科学教育标准》中的“探究”有三层含义:作为学习内容的探究,它要求学生把科学当作人类认识世界的一种方式;作为学习方式的探究,它要求学生以类似科学探究的方式来学习科学;作为教学指导思想的探究,它要求教师以探究的态度对待教学。这三层含义主要阐明了科学教育中的探究离不开科学学科内容,探究包括学生的学与教师的教两方面,即探究涉及学的内容、学的方式和教的要求。其实“探究教学”不只限于科学教学,也适用于人文学科教学,上述美国《国家科学教育标准》中有关科学教育中“探究”的三层含义恰恰也揭示了教学的本质,已经远远溢出了科学教育的意义,对人文学科的教学也产生了深远影响。教学包含教师的教与学生的学两方面,要想取得课堂教学的成功首先必须明确两大基本问题:教什么和怎样教好?学什么和如何学好?教什么和学什么解决的是内容定位问题,怎样教好和如何学好解决的是方法选择和艺术追求及目标达成问题,只有两者都做得好,才能确保课堂教学的高质量。高中语文微探究教学能很好地融通教与学,能有效提高课堂教学的高质量。


 一切学科教学都需要“探究”,探究不仅能让学习者增长学科知识、理解学科思想和研究方法,而且能培养其探究欲望,使之具备研究能力,为未来更好地发展奠定基础。从学习动因看,“探究”属于最高层级。目前学界一般把学习者的学习动因分为四个层级,一是尝试性学习,这是基础层,此时促进学习行为和决定学习结果的主要取决于外部因素,外部的刺激成了学习的主因,如儿童学习;二是能动学习,这是承上启下层,能动性是指人对外界或内部的刺激或影响作出积极的、有选择的反应或回答,是个体与内外环境相互作用产生的结果,而能动学习是指学习者在内在要求和外部刺激共同作用下产生的一种学习动力;三是自主学习,这是较高层,这一层级的学习动力主要源自内部的因素,学习者内部的学习动力能弥补外部因素的不足和减少,其特点是学习者对学习具有明显的正向态度,学习目的明确,学习效率高。四是探究性学习,这是最高级的认知层,强调对知识的挖掘以及对未知世界的发现和探索,在探究过程中学习者会有许多障碍与失败,学习者必须用毅力和意志去克服重重困难才可能取得理想中的成果,收获成功的喜悦。探究性学习动因取决于内部因素,如性格特点、兴趣爱好、自我要求、理想现实等。微探究教学是对探究性教学和探究性学习的突破与提升,微探究性教学一改探究性教学耗时过长、容易把问题导向复杂化甚至难以掌控、容易务虚的弊端,而使探究活动变得耗时短见效快,容易使问题趋于明朗化、简约化变得可控且更容易达成教学目标。


 在基础教育界,课改以来曾一度力荐发现学习法,发现学习亦称探究学习,指学生在学习情境中通过观察、阅读,发现问题,搜集数据,形成解释,获得答案并进行交流、检验、探究性学习。探究学习的要义是:主体是学生,但离不开教师指导,必须从问题或任务出发,必须遵循科学的研究方法。目的是通过探究学习,让学生获得知识,培养探究和创新能力,增加情感体验。从渊源上看,发现教学法的思想可上溯到古希腊哲学家苏格拉底“产婆术”的教学方法和近代西方教育家如卢梭、第斯多惠等人的教学思想,而我国教师所广泛采用的探究学习其直接来源则是美国教育家布鲁纳的研究成果。高中语文微探究教学兼顾教与学两方面,不仅关住教授者的教,而且关注学习者的学,其教学精神的表达建立于现代丰富的研究成果基础之上,成功的微探究教学不仅能关怀生命、唤发自主、善待差异、宽容失误,而且能做到教学相长。微探究教学的教育价值观体现于能力取向,期待通过“探究”实现知识构建、能力提升、情感丰富,学会终身学习和个性发展,学会发现和创新。

语文教师难以突破的“五大桎梏”

 


语文教师难以突破的“五大桎梏”


 


冯为民


 


语文教师的专业成长史就是自我的不断超越史,语文教师在成长过程中常会遇到难以突破的难题,在现阶段语文教师大致有五大难以突破的桎梏,即应试教育、规训教育、守旧教育、匠式教育、平庸教育。如果语文教师能突破这五大桎梏,就会在专业成长中品尝到痛苦与幸福着的滋味,就会在自己的职业人生中收获多样的精彩,成为一位名副其实的名师。


难以突破应试教育。应试教育之风愈演愈烈是不争的实事,不仅给语文教学戴上了沉重的镣铐与枷锁,而且也绑架了语文教师的心态,一般语文教师是很难突破的,尤其是很多高中语文教师,骨子里就以为高考就是最大的现实,学校为着高考GDP也可以为拒绝改革找到无数借口。应试教育不只是一个制度问题,更是一个深刻的文化问题;不是个别学校问题,而是已经渗透到了教育的每一个细胞。很多年轻教师本是带着教育理想走进校园的,但在应试教育面前不得不屈从,有的很快成了应试教育的零件,有的在适应中已经摸索出“经验”,用一套最省心的劳动占得先机,在绩效评估中获得优势。应试教育本质上是一种知识教育,而止于知识的教育恰恰是一种低层次的教育,语文教师如果仅仅为适应与获得眼前的利益就会不断沦落,就会使人生底色褪变。


处在现阶段的语文教师的确进退两难,如果语文教师无视应试就会寸步难行,如果一心一意搞应试教育又将无法立人、立己。因为在当前的教育体制中,升学率几乎是无法撼动的教育组织目标,如果对应试教育持完全敌视的态度,学校的生存与发展就会遇到重创。但对语文教师而言,如果难以突破应试教育就意味着自己放弃了自身的职业尊严。语文教师要既要关注应试教育,更应关注学生的终身发展,关注自己的职业情怀。一定要重视终端的考试结果,又要超越知识教育,重视教学的过程,注意培养学生的语文素养与人文情怀,而能够两者兼顾的实在太不难了。


难以突破规训教育。规训教育简单地说就是无自我的教育,训诫性教育,常常以“听话”“不听话”来评价学生。规训教育放弃对人理性精神的培养,人们没有机会或没有能力把自己的理性公开地运用于实践生活的反思之中,缺乏超越现实局限而追求美好生活的想象力,不是引领学生走向自主发展之路,而是缺少理性精神,人云亦云。很多语文教师自己就是“听话”的人,就是缺乏质疑和创新精神的人,而且自认为是权威,以权威自居,让学生百依百顺,让学生成为顺从者,结果语文教师缺少自己的尊严,又不让学生有自身的尊严。不注意培养学生的尊严意识就会使我们的语文教育陷入规训教育的泥淖之中,学生的个性就无法张扬,学生的独立人格就无法形成,就必然会贻误学生的一生,贻误民族的未来。当然在规训教育下的语文教师自身也难以有高品质的发展。


难以突破守旧教育。教育是面向未来的,但教育本身常常是保守的,教育的承传性固然非常重要,但教育的创新性也很重要,而教育的的创新性常常被人忽视,语文教学就是承传与创新的事业,可语文教学却常常陷入循规蹈矩的局面。在语文教学中,语文教师必需循规蹈矩,遵守群体规范,但有时也必需冲破藩篱,桀骜不顺。就一般心理而言,维护现行的教育活动便于学校管理,也便于语文教师容易得到大家的认可,但有时又限制了人的创新潜能的挖掘。很多语文教师信仰先人的教育理想,在教学实践中总是习惯于尊重既定的规则,认为恪守传统、按部就班肯定会少走弯路,但也因此而原地徘徊而缺少实质性发展。其实,语文教育中有许多传统确实是很宝贵的资源,可以拿来,但传统中的问题也多多,很多弊端是显而易见的。如果语文教师只满足于自己能上好课而不关注自己的学科改革,无视教育深层问题的存在,就难以有大的发展。语文教师要有所建树,就必须有所破有所立,如果能突破守旧教育就自然会有新的发现。突破守旧教育并不是全盘否定传统,而是从中不断吸收养料又不断古为今用、洋为中用,但必须因材施教,做出自己的特色与品位。可惜“守旧派”是压倒性的优势,一般教师是难以突破的。


难以突破匠式教育。语文教师学习别人教法的不在少数,自己信奉教法的也不在少数,学校也好、教育培训机构也好,在进行教师继续教育的过程中也多以“规范”教师的教学行为作为重要课程,向教师传授程式化的教学手段,让教师越来越成为熟练工,虽强调培养学者型、教育家型教师,但事实上打造的还是匠师。匠师的特点是仅仅关注自己的技艺,表现在语文教学中就是刻意于教学模式的上。掌握某种先进的教学模式并能灵活运用的确是快速提高教学技艺的一种有效途径,但绝大多数语文教师对教学模式只是僵化的操作,而并不知道模式中所蕴含的科学原理。语文教学要模式,但绝不能模式化,模式化就一定是匠式教育。语文教师走向成熟并不是反复操练所形成的所谓的技艺,语文教学是事业、是科学、是艺术,需要有教育思想的支撑,需要教学能力的不断自我更新,需要精益求精、因材施教,对语文教学而言,需要有生命意识、生态意识和生活意识,需要文本意识、生成意识和问题意识。


难以突破平庸教育。语文教师的传统基本功是三字一话,传统的教师评价多关注教学语言是否动听、 行动是否得体、课堂组织是否有效、教学设计是否科学,多停留于基本要求上,实际上每一位语文教师都应该是有个性的,其自身气质、知识结构、审美情趣、教育思想、教学能力、思维品质等都是不尽相同的,学生的个性也是有很大差异的,因此,教学是不可复制的,教学也应该体现“这一个”、“这一课”、“这一节”的特点,语文教学的魅力就在不可复制的“一”上,如果一届一届地重复着讲授,语文教学就一定没有了活力,语文教师就在从事着平庸教育,而绝大多数教师的确是难以突破平庸教育的。平庸教育是一种对教育不求有功但求无过的教育,兢兢业业却又无突出亮点的状态,另外个性往往意味着风险,而从众确是一种普适的心理状态,但语文教师一定要知道没有风险就难发现美丽的风景,无限风光在险峰,语文教师一旦受从众心理的制约就难以展示个性中的亮点,也就很难做有个性的教师。语文教师大多甘做平庸者。


以上所言可以称得上是中国语文教师在专业发展中的“中国教训”,这也是我读肖凯先生的《优秀教师成长的“中国经验”》(《中国教育学刊》2013.3P55-59)之后的逆向思考,如果您想成为优秀语文教师,不妨去读读肖文,从中找到“突破桎梏”的良策。

探索课改,拒绝平庸(四)

 


                         探索课改,拒绝平庸(四)




                


                  ——访江苏教育学院附属高级中学特级教师


 


                                                  冯为民


 


记者:你能谈谈你的教学动力吗?


冯为民老师:我的教学动力源自学生,源自压力。自己所上的语文课为学生所认可、所称道是巨大的动力,学生因我的一次鼓励而从此爱上语文、迷上了语文是我搞好语文教学的莫大动力。我曾在 “名师足迹”中写道:“我把每一次走进课堂都视为久别知音后的一次重逢,情深而意切,欣喜而慎重;我也把每一次走进课堂视为一次愉悦的精神散步,自在而满足,快乐而充实。我在享受着语文教学,我也在努力让学生享受语文,享受参与的过程,享受思考的成果。”我的不少教研成果都萌生于创造性的课堂教学。语文教师的压力一方面来自于社会的高期望值,另一方面也是作为有尊严的人一种内本质的反映。人需要有压力,尤其需要自加压力,有压力的生活才会感觉到充实,才会显得有味,才会体味不易,才会懂得珍惜,才会不断增加动力。我每向前进一步,就视之为新起点,都会确立新的奋斗目标,给自己施压,而压力一旦转成了动力,就更容易挖掘自己的潜力。我曾经写过这几篇文章:《语文教师的压力、动力与潜力》、《语文教师的实力、活力与魅力》、《语文教师的志气、底气与大气》、《语文教师的创意、创新与创优》等,实际上都谈到了教学动力问题,语文教师的根本动力在于做一名称职的语文教师,而只有具有远大的教育理想、有深厚的学科底蕴、有非凡的教学智慧的语文教师,才可能成为“称职的语文教师”。


语文教学是这样的,你可以深,深到与生命对话,深到领着孩子们去听花开的声音,也可以浅下去,背背课文,学学生字,应付考试而已,但是要选择什么,全看自己。怎样应对新课改的挑战,冯为民老师告诉了我们:面对挑战,拒绝平庸。我们必须在这条路上探索下去,为中国的语文教育积累更多的经验和成果。


[后记]这篇文章是应《语文导刊》记者龙博先生之邀而写的,龙博先生要求写2500字左右。我却写了4000余字,主要想让龙先生却删改,不想先生未删,还专门写了导语和结束语,文中的不少地方都进行了仔细推敲,还加了个吸引眼球的标题,这令我感到实在难以承受如此美誉,在此还是请读者带着批判的眼光来看文章。


这篇文章中的几个问题都是龙先生出的,我也就实事求是地进行了解答,如果有的还可以称得上是经验的话,那30多年的教学还是很有收获的,如果有的可以称得上是见解的话,那也只能算是一孔之见,挂一漏万在所难免,请读者多多赐教,如果有的称得上是他山之石的话,那用来攻攻自己的玉又有何妨,语文教师需要不断学习,不断总结,也需要具有自己的思想。语文教师需要有自己的个性,有个性也许有时候会犯错误,但没有个性本身就是致命的错误;语文教师需要形成自己的风格,有风格也许有时候会惹来非议,但没有风格本身就不值得人们去关注。但个性也好,风格也罢,绝不能是作秀的产物,个性体现人性,风格体现追求,个性风格要自然形成又向善求真为好。


语文教师的困惑是很多的,但最重要的是走进课堂后的缺乏自主意识,缺少创新的元素,缺少应有的教学幸福感,落实到教学之中不外为阅读、写作与口语交际,语文教学的真正难点就“难”在这儿,这方面的探讨历来见仁见智,有时真是莫衷一是,但只要真正有心于这方面思考的,其教学总是不断进步的,只有用心、专心,才能上出称心如意的课来。同样,对语文教师的基本功的看法也应该是与时俱进,因人而异的,有的语文教师的基本功很扎实,但因为心不在焉而不能很好发挥自己的能力,也有的说走进课堂,完成任务就算了,结果是徒有一身好功夫而不用。客观上讲,语文教师绝大多数都是尽心尽职的,苦于身处下层,没有话语权,有的领导就压根儿不该你话语权,于是就消极应付了。


其实,现实中语文教师的处境大都不顺,关键是语文教师要调整好心态,对语文教学事业多一份崇敬之心,化压力为动力,借动力挖潜力,可能在坚持中就有了意想不到的收获。


我与龙老师素昧平生,龙老师对我的兴趣可能就是来源于网络,虽然我的文章写得较勤,但有份量的少之又少,主要是因为有网友的抬举而在语文圈中有一定影响的。虽然我至今还未见过龙老师,但龙老师的“命题”已经说明了他对语文教师与语文教学是多么关注,在此我诚挚地表达对龙博老师的敬意与感激。


我常想,人最忌沽名钓誉,我也的确才疏学浅,现在被很多语文人所认可,私下深感压力大,不过心态决定一切,作为一名历经风霜的老语文人,我还是想兢兢业业做好我的语文教学工作。

探索课改,拒绝平庸(三)

 


                                            探索课改,拒绝平庸(三)




            ——访江苏教育学院附属高级中学特级教师冯为民


 


记者:语文课堂是神圣的,我们说到神圣这个词的时候,理解的是教师的“传道授业”,你认为语文课堂的神圣,是否还有其他的内涵呢?


       冯为民老师: 语文课堂是神圣的,这个“神圣”不能单纯的理解为是教师的“传道授业”,这个“神圣”还包含着对母语的敬重,对多元文化的敬重,对教师的敬重,对学生的敬重,对精神活动与生命成长的敬重。语文教师进入课堂就必须对博大精深的汉语言文化怀有崇敬之情,油然而生教好她的神圣使命感,引领学生寻幽揽胜,学好母语;语文课堂是多元文化美美与共的神圣殿堂,语文教师必须以高度的文化自觉让学生在多元优秀文化的共振中学会包容、接纳与创新,让课堂成为文化不断增值的重要阵地;教学以人的发展为旨归,教无止境,教师教学的过程是学会教学的过程,学无止境,学生学习的过程就是学会学习的过程;语文课堂是师生精神成长与生命成长的神圣之地,语文课堂可以引导生命的航程,为生命成长的沃野,也可以提升人的精神境界,是精神的圣地。


记者:很多人都知道读书的重要性,但是怎样引导学生去读书呢?特别是读名著,你认为是否应该读?应该怎样读?


 冯为民老师:雨果曾说:“书籍是造就灵魂的工具”,开卷有益,读书是学生学习生活的重要内容,也是其修身养性、增长学识的重要方式。学生读书不外三种需求:知性阅读、娱性阅读和美性阅读。知性阅读指接受与汲取性读书,这是学生的主要读书需求。娱性阅读是指休闲与放松性读书,这也是学生必须的,但不是主要的,只是调节性读书,是疲劳之后的放松或失眠后的催眠读书。美性阅读就是探究性阅读、鉴赏性阅读、批判性阅读,这是学生提高阅读能力和人文素养的重要途径。读书应成为每一名学生的良好习惯。时文要读、美文要读、经典也要读,阅读时文、美文讲究短平快,短即篇幅短小,用时不多,5-8分钟就行,平就是心平气和、平平常常地每日阅读,并没有特别的企求,快就是文不甚深,容易看懂,很快能发表己见。课堂上的阅读主要是知性阅读和美性阅读。名著当然要读,经典名著是经过时间考验过的经久不衰的伟大作品,凝聚了世代人类思想艺术的精华,可以陶冶思想情操,可以启迪智慧,丰富生活,提高修养,提升阅读能力和文笔能力。读名著要读得精、读得细,读得有感悟,有触动。读名著的时间要相对集中,最好是利用较长的假期有计划地读,读名著要做好读书笔记,尤其鼓励点评、旁批,读好之后要编一份《名著导读报》,内容可丰富多样,主要是加深阅读印象与提炼阅读成果。

探索课改,拒绝平庸(二)

 


                                               探索课改,拒绝平庸(二)



 


               ——访江苏教育学院附属高级中学特级教师冯为民



 


记者:在以往,语文教师的基本功是“一笔好字”“一口标准普通话”还有“漂亮的文章”,在当今的时代,你认为语老师应该有怎样的基本功才能驾驭好课堂?


冯为民老师:以往谈到语文教师的基本功强调最多的就是“三字一话”,即钢笔字、毛笔字、粉笔字和普通话。随着无纸化办公的普及,钢笔字用得很少了;随着现代教学手段的强化,粉笔字也用得很少了;至于毛笔字,很多学校早就不进课堂了,年轻的语文教师已极少认真练过毛笔字的了。现在绝大多数语文教师的“三字”都不过关,有的竟笔顺笔画都不清楚,字的间架结构不成形,写出来的字既不规范也不美观。其实“三字”写得好的语文教师人文素养多是较高的,多比较细心,多有耐心,审美水平也较高。现代,对年轻语文教师的普通话水平有统一要求,必须拿到相应的等级合格证,否则不能上岗,因此普通话都过关了。有“漂亮的文章”其实是很高的要求,可以毫不夸张地说,绝大多数语文教师都写不了“漂亮的文章”,而能写一手“漂亮的文章”确实是语文教师过硬的基本功,对自己的教学与科研都有很大的作用。我以为,要能胜任语文教学工作,语文教师必备的基本功应该是:文本解读之功、规范写作之功、语言表达之功,教学设计之功、组织教学之功。


语文教师面对阅读文本必须能独立解读,不仅能快速地整体理清文本的文脉、文思、文情,而且能采用多元视点深入文本的局部,见微知著、窥斑见豹,能准确地走进文本所经营的感性世界和理性世界,把准作者的情感世界。当然,解读文本的能力还不能只停留于寻求理解上,必须要有自我建构的能力,只有具备了建构能力,才有助于培养学生的阅读能力。语文教师的规范写作之功很重要,现在的语文教师文体意识淡薄,不能规范地写好记叙、议论、说明类文章,这严重妨碍着自己的作文教学。要学生写好作文,语文教师首先得写好文章,会写文章的语文教师,其阅读水平也相对高得多,在读写结合上更容易找准契合点。语言表达之功虽然指口语和书面语之功,但就语文教学而言,语文教师的口语表达之功尤为重要。语文教师要练就的口语表达之功有三个层次,首先是练好“实用语功”。语文教师的实用语功是极为重要的,自然、准确、流畅的实用语功是提高生活质量的重要元素,也是自我形象的外在表征,在教学中更容易拉近师生间的距离。其次是练好“诗性语功”。所谓诗性语功,就是语文教师的口语表达必须讲究文采,必须有激情,必须有形象,必须有哲理,必须体现艺术的匠心,必须能以情激情、以美唤美,让学生神思飞越,积极投入学习情景。在教学文学作品时尤其要讲究诗性的表达,信手拈来的诗句,气势非凡的排比,韵味无穷的通感,不仅能唤醒学生沉睡的记忆,而且可以激活学生灵动的思维,在优美的语言熏陶中学好语言。再次是练好“文言语功”。现代汉语较文言文要实用得多,但文言文的简练、精粹有时会言简意赅、以一当十。语文教学要训练学生的浅易文言文表达能力,语文教师自身就应是浅易文言表达的表率。文言表达高雅,有文化内涵,能较好折射语文教师的语言功底和语文底蕴。文言表达的功夫在于用得自然,用得恰当,尤其在讲文言文时用文言现身说法,会让学生更有亲切感,更容易学好文言文。


语文教师必备教学设计之功。教学需要精心设计,需要创造性设计,如果语文教师没有为学习者设计教学的本领那就肯定搞不好自己的语文教学。语文教师只有能独立地进行教学设计,进入课堂才会从容自在,才能心中有底,才能教出个性、风格。语文教师当然也需具有组织教学之功,教学的组织相当复杂,教学节奏的把握、教学交往的策略安排、教学生成的有效诱导、教学意外的有效监控等都需要语文教师的教学组织之功,一节课的成败,就主要体现于语文教师的教学组织之功上。

探索课改,拒绝平庸(一)


 


    探索课改,拒绝平庸(一)


              


      ——访江苏教育学院附属高级中学特级教师冯为民


   


       新课程改革以来,语文教育教学的方方面面和各个环节,都有着不懈的探索者。他们在教育一线思索着,耕耘着,积累着,创新着,丰富着语文教育教学的经验,延续着优秀的传统。新课程改革也像个平台,向我们展示着探索者的成果,经验和反思。语文教育教学,本身就是一个充满酸甜苦辣,五味俱全的话题,其中的感受仁者见仁,智者见智,我们就语文教育教学的体会和其中的反思等诸多问题采访了江苏教育学院附属高级中学的特级教师冯为民老师。


记者:语文教学的难是外人体会不到的,你觉得语文教学真正的“难点”是什么?你是怎样去突破的呢?


冯为民老师:语文教学的确很难。语文教学的真正“难点”在于阅读教学很难让学生走进文本,并产生真切的阅读体验;写作教学很难让学生写出真情流淌的佳作来;口语交际教学很难找到让学生兴趣盎然且实用效果显著的常态化训练方式。现在的阅读教学肢解文本的多,表象化剖析的多,缺少对阅读主体的关怀。在阅读教学中应想方设法让学生主动去阅读,千方百计让学生走近文本,与文本进行真正的对话。可现实是残酷的,师生受“应试性”阅读的影响太深,往往是围绕几个干巴巴的问题寻章摘句找答案,结果鲜活而有生命的文本变成了僵化的训练材料,学生越学视野越窄、越读越糊涂,学生的阅读能力越来越弱。阅读教学需要信任学生,需要引领学生“阅”与“读”,需要让学生真正阅读起来,需要让学生自己去发现文章的美、去质疑、去解惑,教师不能越厨代庖,语文教师需少讲,只讲学生发现不了或领悟不全面、不深刻之处。我的主要做法一是要求学生养成每天阅读的习惯,二是根据学情的差异教给学生个性化的阅读方法,三是教学中尽量把时间还给学生,激励学生自主阅读,自主发现,教师适时帮助学生调动阅读积淀并进行有效迁移,多让学生成为体验者,在体验中学会体悟。作文教学总体上看随意性、盲目性极为突出,语文教师往往是临时抓佛脚,随便找一个作文题,很少有进行认真作文指导的,因此学生作文也就随随便便,但这绝不是认认真真的自由写作,而是为完成作文而作文的拼凑、抄袭,无病呻吟、故作姿态,即使是进行作文指导,也很少有规范文理的要求,大多数是以高考作文为范本,要求学生瞄准高考要求、模仿满分作文写作,作文虽不缺乏文艺腔,但真情丢失殆尽,章法意识很淡,结果是作文越教越怕教,学生越写越怕写,很难写出令自己满意、别人真心欣赏的文章来。其实,作文教学的关键是让学生变怕写为乐写,变乐写为会写,由无话可说到有话要说,由有话要说到有话会说。具体怎么做?除语文教师重视作文命题和作文指导外,有一行之有效的简便之法,但需持之以恒,就是让学生每天都得写,把写作视为一种生活方式。先从每天写读书札记开始,开始时只要求说真实的心理感受,有话则长,无话则短,渐渐地学生就有感觉了,到后来会欲罢不能,很多学生都能写出长文来,这时就要进行个别激励、辅导,帮助学生调整,由博返约。阅读材料哪里来?《语文读本》!每日读一篇!这样假以时日,阅读视野、阅读能力双赢,写作热情和写作水平同增。写作是智慧思考和灵性表达的过程,让学生在写作中学会写作是真谛。口语交际能力的培养难,关键是误认为课堂上有限的宝贵时间“浪费”不得,课后又不可能有更多的精力花在这不能在考卷上见效的事上。其实课堂上能创造很多机会让学生进行口语交际训练,如主题辩论、质疑讨论等,每节课都需让尽量多的学生有对话、交流,不断为学生创造机会。


解决语文教学难点的办法也许很多,但从语文的学科特点和语文教师的自身素质两方面多做点思考则是关键。


学做一名丰厚的语文教师

 


  学做一名丰厚的语文教师


 


  ——有感于吴再柱老师的《学术背景在坚守中丰厚》


 



      


        


20119月,《中学语文教学参考》杂志社举办的“世园论道,给力教研——全国中学语文教学研讨会”在古城西安举行。这个会聚集了来自全国各地的不少中学语文教育名流、中学语文教研员和一线中学语文骨干教师。在离开西安的前一天的饯别晚宴上,我与来自湖北黄冈独山中学的吴再柱老师相识,之后我来到吴老师所在的房间与他有一段较长时间的交流,在谈话间我发现吴老师是一个有智慧的人,是一个有思想的人,也是一个有追求的人,还是一个已取得了不凡业绩的人。吴老师是典型的语文人,也是典型的教育人,他关注语文教育教学,也十分投入于教育管理,这与他的身兼二职的身份是吻合的,因为他是语文教师,也是学校副校长,当然语文教学和教育管理都是内行。但从他的谈吐中,我发现他对语文是满怀深情的。


回到南京后我就去了他的“黄冈柱子”,看过多篇博文后,我发现吴老师的思维很敏捷,视野是很开阔的,也很勤奋,当然也非常专注,我十分欣赏他对苏轼的研究,成系列,有想法,反映出一个语文教师走向丰厚的最好路径:积累、坚韧与恒常。后来我收到吴老师寄给我的一本专著《我教语文的感觉》,扉页上是余映潮老师亲笔信选摘,读过余文之后的最深印象就是“热爱”这个核心词,这对吴老师的鼓舞是巨大的。至于“成为有一定学术背景的语文人”则是“热爱”的可能结果。在读过吴老师的自序《我这样学做语文教师》之后,我感到吴老师的确是十分“热爱”做语文教师的,文中的几个小标题:阅读,永远的课业;整合,备课的基石;尝试,创新的源头;写作,质变的见证;命题,应试的门槛等都是作为一个热爱者的心灵独白。平时我所接触的语文教师是很多的,但绝大多数都认为做好语文教师实在不易,而吴老师自序的结句是“学着做一名语文教师,还真的不错”,这实在是欧亨利笔法,透过这一句,不难看出吴老师“热爱”语文之真,“热爱”语文之诚,给我以深刻的启迪。


     每一位语文教师都是在学中做、做中学,语文教学没有最好只有更好,语文教师一生都是在“学做”,在学习教学,而且学无止境。但对我这样一名有三十多年一线教学经历的语文教师而言,就应该学做一名丰厚的语文教师。这也是我读了吴老师的博文《学术背景在坚守中丰厚——读冯为民老师的<在坚守中成长>》之后的感触。“丰厚” 既有密而厚之义,又有丰富、富裕之义,是一个高规格的词,对语文教师来说也是毕生求之而不易的一种境界。我始终觉得我与“丰厚”相距甚远,但在我的内心深处,我的确是向往“丰厚”的,也是在努力做一名丰厚的语文教师。吴老师在仔细读过拙著《在坚守中成长》后专门写了一篇长文,而且写得纲目清晰,对拙著中的具体文章进行了简练的梳理,这实在是不易的,也是令我十分感激的。从吴老师的文题中可看出,“学术背景”对一个语文教师来说很重要,有一定的学术背景才有可能远离“教书匠”,我的确是在学术背景上是孜孜以求的,虽也创立过有关理论,但还是零散的,是缺少深度的,是缺乏系统的,只能概之以“粗疏”二字,但建构的过程却让我收获颇多,让我学会了思考,学会了借鉴,学会了欣赏他人的成果,学到了理论与实际的有效结合的方法。但我至今仍属于一个需要不断学习的语文新手,因为语文每天都是新的,每天都可以有“新”的发现,如果“循表涉江”、“刻舟求剑”、“引婴投江”,不顾时间的变化、地点的变化、对象的变化而凭经验教学,就会碰到许多困难,肯定不能适应现代的语文教学,作为一名老语文教师更需要不断在丰厚上多用力。语文教学是需要坚守的事业,只有在学术背景中坚守才可能达到“丰厚”之境。吴老师竟以“学术背景在坚守中丰厚”为题,令我实在不敢当,我虽仍在坚守,也仍执着于我的学术背景,但仍没有达到“丰厚”之境。


在语文教师的专业成长领域,可看的经典著作很多,吴老师竟为我的拙著花去很多宝贵时间,这对我是莫大的鼓舞,我一定会在学做一名丰厚的语文教师的征程中坚实地走下去。吴老师的原文亦附于此。


 


 


学术背景在坚守中丰厚


——读冯为民老师的《在坚守中成长》


/ 吴再柱


 


 


因为参加中语参组织的一个研讨会,有幸结识了冯为民老师。会后,冯老师寄来了他新出版的文集《在坚守中成长》。尚未开封,便觉得十分的厚重。一个发表了500多篇教学论文和学术论文的江苏省语文特级教师、教授级中学高级教师,其文集自然厚实而灵动。这姑且算是我对《在》书、对冯老师的初步印象吧。


坚守语文,让他成为“最人物”


第一部分《成长的足迹》,我是一口气读完的。我被冯老师苦难的童年和艰苦的跋涉深深地感动着。2岁时,父亲因公殉职;读小学一年级时,左腿被诊断为骨折;治疗数月后,患处化脓淌坏水不止;被大哥背到县城,确诊为顽症骨髓炎,险些被截肢;后来四处求医,终于保住了左腿,但小学基本都是在求医、打针、吃药中度过……“家庭的不幸,疾病的缠身,文化荒芜的劫难”,一方面让他成为自称作“一个严重缺乏文化养料滋润的贫血儿”,另一方面也成就了他坚强的意志力,一个后来被中华语文网称作的“最人物”的“笔耕不辍的思想飞人”。


大凡好书,我总想在第一时间里囫囵吞枣地读完,好比是一个饥饿的汉子,见到一桌色香味俱全的盛宴,总是那么贪婪与急躁。然而,这一次我却发现自己犯了一个严重的错误,“在坚守中成长”起来的文字,“学术背景”(余映潮老师在本人文集中题词,鼓励我辈成为一个“有学术背景的人”)实在太深厚。因而,我只有调整阅读策略,每次只能阅读一两篇,一边咀嚼,一边消化,一边吸收,一边裨补我语文教学学术之浅薄。


坚守课堂,他守住了“语文之根”


语文向来是非多。什么是语文,语文教什么,业内业外一向争论不休。冯为民老师认为,语文本来就是“化育”“滋润”人的课,必须立足于“语”和“文”上,“语言”是其核心,培养学生正确理解和运用母语的能力是语文教学的出发点与归宿,就基础教育中语文教学的实际操作而言,培养学生阅读能力、作文能力和口语交际能力,守住语文教学之根的着力点。同时,冯老师还认为,阅读教学不仅要突出以读促悟,而且要拓展读的视野;写作教学不仅要重视系统指导,而且要凸显真情灵气;口语交际教学不仅要明确训练层级,而且要提升言语质量。我想,这些正是一个从事语文教学三十多年的教师,从语文教学的角度,从人的发展的角度,对语文教学之根的最朴实、最简洁的阐释。


“语文素养”,似乎也是一个比较笼统的概念。如果不能更明晰更具体,便会让“学生的语文素养”成为一个“残缺之美”,这当然会影响学生的“终身可持续发展”。冯老师认为,每一位语文教师都应该在语文教学中着力培养学生以下人文素养:一是流畅的语言表达,二是广阔的阅读视野,三是自由的写作热情,四是稳定的心理素质,五是独立的探究欲望,六是良好的思维品质,七是主动的合作意识,八是积极的动手能力……同时,冯老师还呼吁,语文教师应鼓起勇气挣脱应试牢笼,对学生的未来负责;只要重视过程的积累,不仅高考(中考)胜券在握,而且学生还会终生铭记你这位老师。毋庸置疑,这是一个有责任感的语文教师的呐喊,也是一个经历了无数次实践检验的卓有底气的宣告。


《语文教学中的“死活律”》是我最喜欢的一篇短文,也应该是一个教师在语文专业成长中从困惑走向明朗一个“定律”。冯老师的“死活律”包括三种含义。一是“先死后活”,即学习基础的、需要“死记硬背”的知识,必须要老老实实地记住记牢,这样以后才会有渐悟或顿悟。二是“不死不活”,这是“死活”辩证法,即许多看似“死”的知识,其实是“活”的源头;只有掌握了汉语文文学的精髓,才有可能达到运用之妙全在乎一心的妙境。三是“死死活活”,它有三层意思:其一是有时侧重于“死”,有时侧重于“活”;其二是该讲“死”的地方就得讲“死”,该讲“活”的地方就讲“活”;三是“死”的、毫无用处的东西,必须堵死,不准其进入课堂。通常情况下,我们常常只注意到“死活律”的第一种含义,这便使得我们在课堂上常常有“死活不分”的混淆与模糊。


坚持研究,让他既“站稳课堂”,又“写好文章”


“站稳课堂”,自然是所有教师的共同心愿,但一般人会把它理解得比较狭义。冯老师认为,站稳课堂实际上就是要征服“人”,首先要赢得学生的赞誉,其次是赢得家长和社会的认可,再次是赢得同行和领导的肯定。教师要站稳课堂,万变不离其宗,教育质量是硬道理。而这里的“教育质量”不是纯粹的考试成绩处于前列,而主要指教学过程是否是高度优化的,每个学生的内驱力有没有被激活,潜力有没有得到开发,是不是在原来基础上都有了发展与提高。就语文学科而言,还要看学生的读写水平有没有实质性的提高,口语交际水平是不是有了长足的进步,学生的语文研究性学习及动手、实践能力是不是有了明显的改观,学生的习惯、方法和视野是不是都与自己形成的知识能力结构相吻合等等。


“写好文章”,在冯老师看来,有两层重要的意思,一是做好人生发展的规划,写好自己教育人生的大文章,耐得住寂寞,脚踏实地,做到志存高远而不是好高骛远,放眼未来而不急功近利;二是搞好教科研工作,只有以教带研,以研促教,才能不断进步,不断成熟,挣脱教书匠的藩篱,成为有思想的实践家,乃至学者型的语文教育家。


如何做好教学研究,冯老师首先从心理学的角度对语文教师的人格特征、文化特质、心理素质、思维素质等方面进行了高屋建瓴的分析。


冯老师认为,教师的人格决定语文教学的一切。他认为语文教师的人格至少包含敬业、博学、创新、笃行四个因素。敬业,要自觉捍卫人的价值和理想,乐于奉献,甘为人梯,有强烈的社会责任感和历史使命感,同时还应当有主人翁意识,作风踏实,刻苦钻研,深思慎取,精益求精;博学,语文教师不但应对本专业的知识有扎实的基础,有独到的研究和发展,而且还必须了解邻近学科的知识和其他人文科学、社会科学的一般知识,掌握教育学、心理学、教学法,懂得美学、文艺学、传播学、人类学等方面有关知识,使自己的眼界开阔;创新,不墨守成规,不囿于旧说,勇于探索,不断进取,将传统优势和现代成果融合起来,使教学改革取得突破性进展;笃行,即勇于实践,谦虚恭行,将理论与实践有机结合,带头讲普通话,写规范字,写下水文,在笃行中体现出理性、创造性、思维力等高智力结构。


冯老师认为,语文教师的成长,首先必须是文化的成长,一个语文教师的文化特质应包括文化自觉、文化自信和文化自强。语文教师的文化自觉,不仅在于对学科认识上的高度自觉,而且在于把握语文教学规律的高度自觉,同时体现于实施语文教学过程中主动担当责任的高度自觉。语文教师的文化自信,首先是对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念;同时重视吸收外来文化,广泛吸纳,博采众长,兼收并蓄,推动民族文化的繁荣兴盛,使语文课堂和教材文化不断增值。语文教师的文化自强,善于向文化大师学习,渴望崇高,追求卓越,使自己充满活力,富有效率;它主要体现于四方面:课堂教学的凝聚力、文化自觉的影响力、全心全意的服务力、常教常新的创造力。


语文教师的心理素质,冯老师归结为三大类,即教学机智、教学能力和人格特点。语文教师只有知“困”而省,不断追求,才能形成语文教学机智,即循循善诱,灵活果断,有的放矢,讲究分寸;语文教师的教学能力与教学效率和质量成正比,主要包括组织教学的能力,语文表达能力,了解学生的能力,独立创造的能力,实践操作的能力及适应新情境能力;语文教师的高尚的人格是语文教师良好心理素质最直接最形象的展现,它包括高尚的动机,浓厚的兴趣,炽烈的情感,坚强的意志。


优秀的语文教师之所以有独树一帜的教学风格,离不开其过硬的思维素质。一个语文教师,应当首先具有稳定的现代思维方式,即突出系统整体性,强调动态开放性,形成多元立体性,具有优先创造性。同时,要具备一定的思维能力,一是要有形象思维与抽象思维能力,二是要有求同思维与求异思维能力,三是要有创造性思维能力,即具有发现问题的敏锐性、分析问题的求异性、提出假设的多样性、验证假设的独创性、表述结果的新颖性等特质。一个语文教师只有“虚心”“全心”“责任心”兼备(杜威语),才有助于培养自己的创造性思维能力。


在该章节中,冯老师还从“能力”的角度,就语文教师要“站稳课堂”和“写好文章”提出了许多见解。比如,“语文教师的自我监控能力”、“语文教师的交往能力”、“语文教师的暗示能力”、“语文教师的迁移能力”、“语文教师的审美能力”等等。一种“能力”,就是一篇千字文;一种“能力”,就是一个突破口;一种能力,就是一种发展方向。


坚持读书,让他拓宽了“视界”,提升了“境界”


冯老师认为,一个语文教师应带点“学究气”。因为只有带点“学究气”,才能自觉地进行教学研究,才能用心地研究学生、研究教学、研究自己的专业成长,努力的追求精通语文教学的某些方面;带点“学究气”,走进课堂才能以自己的渊博学问指导学生进行文本研习、问题探讨、活动体验。如果语文教师不像一个读书人,不通晓相关天道人事方面的知识,不知道渊源的方法,也不知道求真的途径,那么以己之昏昏,怎能使学生昭昭呢?当然,这种“学究气”应当是建立在性格开朗、乐观,又能用心教学、有独立钻研精神的“现代气息”之上。


一个教师要成为一个带点“学究气”的现代学人,阅读,自然是语文教师的一种不可或缺的生活方式。而冯老师认为,语文教师阅读取向不外三种,即知性阅读、娱性阅读和美性阅读。其中,知性阅读是接受与汲取性的,语文教师应坚持不懈,学无止境,因为语文学习的外延与生活的外延相等,语文教师通过广泛的阅读,积累广博的专业知识,学习有用的专业技能,不断开拓自己的视野,尤其是要关注最新的教育教学研究成果,即使阅读专业报刊,从中汲取为我所用的丰富养料。只有这样,才能跟上时代步伐,找到源头活水,少走弯路。娱性阅读则是休闲与放松性的,这是语文教师诗意生活的重要方式。它能增广见闻,丰富生活,但不能沉湎其中,否则只会不思进取。美性阅读,是探究性阅读、鉴赏性阅读、批判性阅读。坚持美性阅读,在阅读中学会分析、剖析,长此以往,自己独立钻研教材的能力就会增强,科研水平也会逐渐提高。美性阅读,一般聚焦于经典、名著等,要读得精、读得细、读得有感悟,读得有触动。这是语文教师要用心而为的一种阅读方式和取向。


大概也正是这种手不释卷的多种取向的阅读,不断拓宽了冯老师的“视界”,提升了冯老师的“境界”。冯老师认为,语文教师的“视界”应该是开阔的、广阔的,也应该是深邃的。语文教师的视界取决于自身,有理想有追求的语文教师会不断重视开阔自己的视界,通过博闻强识、勤奋学习提升自己。只有视界开阔,才能不被一叶障目,不让片云遮天,不感情用事,不急功近利,不人云亦云,不墨守成规,才能见微知著,居高临下,明察秋毫,脚踏实地。语文教师的“境界”,则是他的人生追求和价值取向,追求有意义有价值的教育人生。对语文教师而言,首先要有“独上高楼,望尽天涯路”的大志,要有登高临远的气度与胸怀;其次要有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的执著,要有坚定不移、孜孜以求的钟情,有有永不后悔的心理准备;再次有要“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的特殊怀抱,以专注的精神,在反复追寻中豁然贯通,有所发现。做一个有境界的语文老师,首先要做一个充盈而谦逊的人,兢兢业业,踏踏实实;其次要做一个虔诚的守望者,不被外界的诱惑所左右,正道直行,高弛不顾;再次要有立教立业的信心和毅力。高尚境界是高尚行为的基础,追求高境界会使人远离低俗,接近高雅。


冯老师的“视界”和“境界”,我们不妨从他的文章标题中来管中窥豹:“追求做一名‘低碳’的语文教师”,“语文教师要善用‘车马炮’”,“语文教师要有向日葵的品性”,“语文教师的志气、底气与大气”,“语文教师的创意、创新与创优”,“语文教师的精品意识与经典意识”,等等。


 “磨砺的深度决定你的高度”,“成为一个有学术背景的语文人”,这是余映潮老师站在他的“学术高度”和“学术背景”上,给予我辈的殷切期望;今日读罢冯为民老师的《在坚守中成长》,更觉他们的厚重与自身的浅薄。然而,有了一种发展的方向,有了一种坚守的决心,有了一种前进的动力,我们也必能得到一种能看得见的“成长”,也必能逐渐丰厚自己的“学术背景”。


 

惊喜 感动 惭愧 ——有感于《为师当如冯为民》

 


     惊喜 感动 惭愧


 ——有感于《为师当如冯为民》


     冯 为 民


   现代是网络时代,一篇为特定对象用心写就的数千字的文章顷刻间就能够送达。我刚打开电子邮箱,赫然出现了不同寻常的邮件,是安徽舒城中学胡道明老师发来的,这令我十分惊喜,因为这是我与胡老师的第三次彼此都知道对方情况下的相逢。第一次是在西安,在我不认识他的情况下他认出了我,我很惊喜;胡老师告诉我,他是我博文的忠实读者,连去西安前赶写的一文他都已看过,这又令我惊喜;胡老师看上去很憨厚,也很勤奋好学好思,在几天的相处中我发现胡老师是有想法也在想办法的新生代有希望的语文教师,这更令我惊喜。胡老师早从我的博文中知道我刚刚出了一本书,在西安我答应他送给他一本请他指教,回到南京后不久,我按照胡老师在西安提供的详细地址,把拙著《在坚守中成长》寄给了他,这可以说是第二次彼此知道的相逢,但没有面晤;今天的邮件是更大的惊喜,也是第三次相逢。


我到今天才知道胡老师有一个网名叫“千年独钓”,可见他的内心深处是多么的孤独与执着,是坚守的一族,是心存期待的一族。从这个网名上就看出胡老师对做好语文教师的似冷实热的敢于承担的忧患之心,这令我很感动;令我感动的还有许多,拙著多为急就章,也只是一个普通语文教师所作的非常一般的思考,虽说有时是愚者千虑,但总体上说很难上大雅之堂,但没有想到胡老师竟每一篇都认真读过,连我的《自序》与《后记》,这令我感动不已。一个身在第一线的语文教师,工作负担那么重,心理压力那么大,作为一个魁梧的男子汉,还得担起家庭的责任,哪有时间看价值不大的所谓专业成长之书?胡老师挤时间读闲书的毅力与精神怎不让我感动?在《自序》中,我曾说,我的“成长的足迹”意在让读者在质疑与批判中,让自己在成长过程中少走弯路,因为我是“草根语文教师”,在《后记》中我提到了低调为人的成因,等等,一般人都会视而不见的文字,胡老师竟能如数家珍,这让我感动之极,可见有较长经历的语文教师是多么需要自重与有为;更让我意想不到的感动是,我刚刚发的博文《“草根语文教师”的春天何在?》也已经成为了胡老师笔下的内容,可见胡老师是多么勤奋,多么关注我的一举一动!


其实,我作为一名语文教师是非常惭愧的。我的语文功底很薄弱,只是进入高校后的“恶补”和工作中的不断学习才有所改变;普通话也不太标准,尽管有时在学生面前幽一下默:方言是重要的非物质文化遗产,但内心还是有所愧疚的,好的语文教师应该是普通话说得很好的。更为重要的是胡老师竟以《为师当如冯为民》为题,这让我岂敢认可,反而越觉惭愧了,惭愧于三十多年来的漂泊生涯,如果语文教师如此这般,就会产生很多的人间悲剧,语文教师就成了最不稳定的职业。还有许多惭愧之处,有时心气很盛,但践行很难,自己的语文教学的美好蓝图成了画饼充饥的“虚设”,真有“便纵有千种风情,更与谁人说”的孤独与惭愧。现在,面对胡老师这样处于饥渴状的优秀教师,我应该送给他最好的专业成长的高效读物和让他能终身发展的有益启迪,但我很难做到,这就更有愧于胡老师的一片痴情了。


为了让更多人了解我此时此刻的真切与深切之情,了解胡老师所写《为师当如冯为民》的全貌,我以为有必要把胡老师的文章特附于此:


 


为师当如冯为民


                    ——写给南京冯为民老师


千年独钓


与冯为民老师真正谋面是在西安,以前只在他的博客中常常见到他。


九月份去西安参加一个全国语文教学研讨会,没想到能与冯老师未期相遇。冯老师离我本不远,他在南京,我在安徽,老早知道他的大名,只无缘亲睹他的风采。这回能亲见冯老师,也许就是生活的馈赠吧,无疑是要在我记忆中永久地珍藏的。


冯老师热情、谦逊,这是给我的印象。


几场会议中他都认真地听,认真地思考着。当时我就想,连冯老师这样有名的人物都如此,像我等小人物不更要听人家的、学习人家的?几次吃饭也坐在一桌子上,他热情地与其他老师交谈着,我也像粉丝般地时不时问这问那,与他交流着。


从西安回来不久,便收到冯老师教学专著《在坚守中成长》。在此衷心感谢冯老师赠书之厚意!也在此处先表达一下我对冯老师的敬佩和仰慕之情!


诚如这本大作封面上所说的那样:笔耕不辍的思想飞人!这一评价再精当不过了,对冯老师来说。如果说冯老师的教学思想是条滔滔长河的话,那么大作里面每一篇章犹如长河里晶莹璀璨的浪花。冯老师是一位真正的思想者。这是我读完《在坚守中成长》的总体感觉。有时我想,冯老师哪来那么多的思想浪花?哪来那么多的智慧火花?是不是每时每刻都在留心、思考和总结呢?而这又是不是他常有的精神状态呢?


一位成功的老师,无论是理科还是文科的,理应是一个勤奋的思考者、卓越的思想者。对人文性很强的语文学科老师来讲,更应如此。人的全部尊严就在于思想。思想首先使人类区别于动物,使人之所以为人;然后使人类本身相互区别,思想的大小和深浅决定人的境界的高下和雅俗。思想的多寡、深浅,无疑是考量教师境界的大小、高下的重要指标和参数。


当下,教师群体里不乏有孜孜不倦、埋头教材的脚踏实地者,却鲜有识见卓远、超群拔俗的星空仰望者;教师群体中不乏有精益求精、专司应试的课堂技术打磨者,却鲜见挣脱应试泥淖、回归教育本真的思想牵引者。而冯老师就是这些“鲜见一族”中的杰出的一员。


冯老师在其自序中清晰地表达了:期望读者了解他的“成长的足迹”,并能在质疑与批判中,让自己在成长过程中少走弯路。在我看来,成长的足迹,实乃思想的足迹。思想不断成长的过程,就是思想从无到有,从少到多,从点滴到系统的,不断超越、扬弃和涅的过程。冯老师所说的,无论是在学习、阅读中成长,还是在适应、坚守中成长、抑或在思考、创新中成长,其实质都是人的精神在飞跃,思想在成长。


在冯老师的智慧文字里,我们的确看到,语文教师的成长是一个动态的渐进过程,其间充满着外人难以知晓的艰辛和苦楚,对一个语文教育大家来讲,其成长过程更是需要付出百倍于人的艰辛和努力,不过,同样也会体察和收获到百倍于人的快乐和喜悦。


冯老师也是一位卓越的研究者。卓越的思想源自于他的卓越的研究。这一点在其大作“在教研中成长”中彰显无疑。这部分是对语文教师成长的系统性的探究和理论上的追寻,冯老师在语文教师所具备的各种素质方面作了广泛的研究和卓越的理性思考,其研究的角度之广和思考的维度之多,令人惊叹,无疑是我辈学习之榜样。


无论是从语文老师的人格和文化特征,还是心理和思维品质方面;无论是从语文老师的监控和驾驭课堂能力,还是口语和书面语的表达方面;无论是从语文老师的情感迁移和与人交往,还是文本解读和审美能力方面,冯老师都作了广泛的、深透的和卓有成效的理论阐述。


诸如《语文教师的人格特征》《语文教师的文化特征》《语文教师的创造力》《语文教师的交往能力》《语文教师的现代化》《利用网络信息能力》等篇章,尤能激起人家共鸣和通感,读来受益匪浅。


冯老师的教研范围不仅繁富、广泛,而且还很前卫,时刻走在同行的前列。在我拙笔此心得之际,冯老师的博客已经提到语文教师的网络研修能力了,现又更新到“草根语文教师”了,已在为我们呼唤春天的到来。而这样前卫的理论阐述,在其大作里也有不少篇章。真正做到,想大家之未想,发大家之未发。读它们的时候,时不时会冒出这些问题:我怎么就没想到这点呢?要不,这点我倒想到了,可怎么就写不出来呢?


冯老师的广泛而前卫的理论探索是建立在他的扎实和厚重的教学实践基础上的。语文教学实践是语文教学理论探究和升华的源头活水。有了它,思考才有触发点和落脚点;有了它,理论才会不断丰盈和宽厚。厚重的实践土壤,必然长出常青的理论之树。


如果说,上面教研部分体现出冯老师的理论追寻的广度和深度,那么,“在教学中成长”部分又彰显着冯老师教学理论的厚度和精度。读了这里面的篇章,让我更有理由相信:凡拥有大“道”者,其首先必怀有大“技”。由技而道,道才不至于空谈,由道而技,技才不至于失却方向;大技才出大道,小技只会滋生淫巧。


冯老师可以说是身怀教学之大技,又深谙教学之大道的“教林”高手,能够被媒体称誉为“南京绝活教师”,不是没有理由的。这一点,我们能够通过这本教学专著找到答案。


环顾现在教育现状,像冯老师这样真正名师却为人低调的能有几人?像冯老师这样怀有大技又谙熟大道的名家又能有几人?相反,诸如教育版的张悟本之流以及各色所谓应试专家们,却上窜下跳满天飞,忽悠我们这些善良的人们。让人遗憾的是,而这些人却拥有很大市场,往往还名利双收,日子滋润得不得了。


这种现象不能不令人深思和警醒呀!


冯老师文字另一个耐读亮点就是,文章有着相当的深度,有着相当浓厚的思辨色彩和辩证意味,给人以很大的思考张力。看看文章标题,就很有意思,耐人寻味。许多标题往往辩证对举,诸如深与浅,精与博,冷与热,进与退,真与假,还有低头与昂首,对话与独白,扬长补短与扬长避短等等。 


在“在读书中成长”部分里,大多篇章都是如此,而且每一篇切入点都不大,往往从细微之处出发,再向思维更深处漫溯,谈得透彻,讲得到位。这里面的篇章也是我最喜欢的文字。


对老师出的书,我是仰望和尊崇的。在世风不古、功利熏天的大环境里,能有几人能够还怀揣梦想,坚守本真,专心做学问的?对冯老师这本大作,我同样是仰望和膜拜的。这本书给我带来诸多教学上的裨益,对我今后工作很是受用的。除此,这本书激活了我内在还没有泯灭的向善因子——向冯老师学习,争取在有生之年出本书吧,希望这不是奢谈。


为感念冯老师的知遇赠书之谊,拙笔几句,以聊表我内心对冯老师的赤诚谢意!最后也希望冯老师能够大作不断,继续开疆拓土!顺祝一切安详!


 

“草根语文教师”的春天何在?

 


    “草根语文教师”的春天何在?


 


     冯


 


时下“草根族”这一称呼比较盛行,据说“草根族”这个称呼最早来源于法国大革命时期,是对社会底层百姓的一种称呼。在语文教学领域似乎也有身处“底层”的语文教师。为了使“草根族”中的“族”落到实处,笔者特别指明“语文教师”,所以“草根语文教师”在本文中是一个专有名词,不能随便拆开,因为不是所有的语文教师都属“草根”类。


“草根”是舶来词,“草根”的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间,盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。“草根”直译自英文的grass roots,有两层基本含义:一是指同政府或决策者相对的势力,人们平常说到的一些民间组织,非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”,另一种含义是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条,释义是①群众的,基层的;②乡村地区的;③基础的;根本的。“草根”, 20世纪80年代传入中国,又被赋予了更深的含义,在各领域都有其对应的词语。现在“草根”则成了一个时髦的网络高频词,“草根”在现下的解释,可以说丰富多彩。“草根”之所以在汉语中有了新的解读,实在是因为“草”有其特殊文化内涵。有一种说法叫“合群之草,才有力量。”意思是说不要孤芳自赏,要主动合作,也说明人多力量大,团队合作的重要性,一颗草是永远也长不成参天大树的。草有顽强的生命力,虽然个体很弱小,但“野火烧不尽,春风吹又生”;草又到处可见,遍布每一个角落。草根作为群体的称呼,主要指最基层的群体,但这一群体并不固步自封、惟我独尊,且都有其独立存在的理由和独特优势。“草根族”代表着这样一群人:他们知道自己很优秀,眼界比别人宽,舞台比别人大。但是他们简单,低调,很热爱身边的每个人,不自大,具有强大的凝聚力、强大的生命力和独立性,很快乐很自豪地生活和工作着,但不可回避的事实是也带着顽固的人性弱点。从自然界的规律看,草是阳光、水和土壤共同创造的生命,但由于其基因永远不会长成参天大树,如果没有阳光、水和土壤,草就谈不上生生息息,绵绵不绝,草因植根于大地而获得永生,草根族就应该体现草根族本真的风采。


现在再来看看“草根语文教师”是指谁了。一是指工作于所谓名校却始终出于最底层的那一族,这些语文教师工作负担重,兢兢业业,但始终处于被忽视的境地,很少有机会出头露面;二是工作于城市的薄弱学校,学校的生源很差,在生存与发展中苦苦挣扎,而不被上级主管部门看好,这些语文教师的工作量不一定饱满,但工作中的烦恼事却层出不穷,语文教学有时被置于次要位子,课堂上甚至主要时间花在“维持秩序”上;三是广大农村和边远地区学校中的语文教师。这几类“草根语文教师”正处于严寒的冬天,但冬天来了春天就不会远。那么,这些“草根语文教师”的春天又何在呢?


其实现有的名师中有许多都是出自“草根族”的,现在在其他行业中也经常出现草根英雄,草根明星,可见“草根语文教师”的春天需要自己去追求。指望他者的力量一般只能度过一阵,不能视为持久的依赖。何况“草根”永远是大多数,是一茬一茬层出不穷的,一直是“语文之景”的主体,很少有另类的出现,极少能像参天大树样出类拔萃的,但只要“草根语文教师”有追求,有执著的毅力,就能让人刮目相看了,即使不是参天大树,也是有意义的生命个体,有魅力的一道风景。比如说,学校鼓励语文教师开展教学研究,说不定还出台了相关的奖励条例,这就是给你的阳光,尽管你生存的土壤不肥沃,但用来教研却是难以寻觅的佳处,只要心怀感激太阳之心,珍惜手中的这份崇高的工作,你就会做出常人难以企及的成绩来。如果一味仰仗别人的施恩、关怀,可能一生就会在不满、失望甚至绝望中度过。很多“草根语文教师”的确很优秀,眼界比别人宽,但就是白沙在涅,结果智慧用不出,前景看不到,这实在令人惋惜。著名“草根”组合“旭日阳刚”以其粗粝中透着苍凉的声音、青筋暴突却充满男儿血性的本色表演翻唱《春天里》而走红,但著名歌手汪峰不久就禁止他们以任何形式演唱其创作的《春天里》,可见要想永远生活在春天里,就必须打造自己的“春天”,而不能永远依赖于他人提供的“春天”。


客观上讲,现在的“草根语文教师”渴求宽容的教育大环境,渴求名师的热情帮助,如果多给予他们以专业成长的积极指导,也是有很多机会走向成功的。但作为“草根语文教师”自身而言,要注意在自信与自为中积累着自己的声誉,身在高处的语文教师多是有宽厚仁慈之心的,但有时远水解不了近渴,“草根语文教师”要充分挖掘自身的创造潜力,力争脱颖而出。


当然,春天是易逝的,也有一些“草根语文教师”获得成功之后自然渴望更为广阔的天地,但有时却出现了“幸福的眩晕”,引来了“成长的烦恼”,无法绕开一个个的诱惑。要知道,挫折是财富,经受过挫折成名的“草根语文教师”应该有自知之明,必须保持“草根”特质,若褪尽“草根”本色,人们很快就会将其忘记,“春天”可能一去不返。


其实出身高贵的语文教师寥落晨星,绝大多数语文教师都有“草根族”的经历,语文教学主要靠“草根语文教师”来支撑,要想迎来语文教学的春天,就必须让“草根语文教师”多创造属于自己的春天。


 


语文教师不应是精神牧师

 


   语文教师不应是精神牧师


 


    冯为民


 


牧是一个会意字,指人拿着鞭子放牛。中国古代专设牧师一职,《周礼·夏官·牧师》中这样说:“牧师掌牧地,皆有历禁而颁之。”根据《周礼》,牧师的职责就是掌管牧地(牧地就是公家所授的专门用于畜牧的田地),把和牧地有关的界线和各种命令传达给养马的人。同时,按季节烧除陈草,使马匹交配,并将牧地分授给圉人(马夫),禁止他人入内放牧。在举行田猎的时候帮助别的人焚烧荒草,清理场地。但文题中的“牧师”显然并非指中国古代的牧师。


牧师,是西方宗教——基督教的一种专门职业,主要指在一般基督新教的教会中专职负责带领及照顾其他基督徒的人,相当于某团体组织的会长,因此牧师曾经译为“会长”。圣经原文的用字就是牧羊人之意。牧师是基督新教的圣品人,在三级圣品制里,牧师上一级是主教,低一级是会吏。治疗和支持毫无疑问是牧师的主要职责,带着对他们信念的忠诚,牧师治疗并保卫着他的同伴们。汉语在翻译源自西方的基督教时,由于传教路线和派系问题,也由于中国传统文化博大精深和包罗宽厚等原因,将基督教的不同宗派区别翻译,神父为罗马公教或天主教的司铎的礼称,神甫是等译东正教的司铎,牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。


做牧师是必须具备特殊经历的。首先,这个人必须是已经接受洗礼的基督教徒。其次,这个人必须在教会坚持聚会一年,参加慕道班学习3个月,并通过谈道。如果一位信徒受到上帝的呼召决定成为一名牧师,就需申请进入神学院进行神学的学习。在申请神学院时,这个人需要获得教会推荐和当地宗教事务管理部门许可。在完成神学院学习,并完成在教会的实习后,通过教会的按立仪式和考试,这个人就可以成为一名牧师了。


虽然只有主应该在教会中施行管理统治,超乎一切,而且只有他的话应该有施行这种管理统治之权,然而他既不是有形地住在我们中间,对我们亲口宣布他的旨意,所以他是用人来供教牧的职分,作他的代表,而这并非是将他自己的职权和尊荣转让给他们,乃是借他们的口舌来作他的工,似乎成了主的传话筒、代言人。主用人来供教牧职是表示他对我们的慈爱,他从人当中选择的一些人是充当他在世上的大使,是作他奥秘旨意的解释者的,甚至作他的代表。借用牧师又能使我们变得谦卑的最优美而有益之法,叫我们习于服,虽然这话是由像我们自己一样的人,有时甚至由低于我们的人传扬的,让他的圣谕立刻为人所听从,敬重,接受。教徒们即使在主未临时,也对其权能生畏,产生无限尊严感、俯伏于地,感到受主慑服的光荣与惊惶。即使听到不如自己的牧师宣讲神的旨意,教徒也必须乐意受教,因为这更足以表示对神的虔诚和尊敬。主有时也就故意因此将他属天智慧的宝藏,放在脆弱的瓦器中,以便更证明教徒们看重这智慧。


一个人被立为牧师之后就有了教训别人的基本,而那些受吩咐作门徒的,都从这人的口中领受同一的道理,为要成全圣徒,各尽其职,直到众人在真道上同归于一,得以长大成人。牧师主要职责就是执行训戒,施行圣礼,或发出规劝的职务,讲解圣经,确保信徒保持纯正的道理。


 语文教师之所以能站到课堂上也是有其教师资格的。也想牧师一样已经接受过洗礼,在语文专业领域学习过多年。因此语文教师应该学富五车,才高八斗,有丰富的情感世界,也有深刻的认识世界与理解世界的能力,加之语文教师的阅读视野较为开阔,阅读经历各种各样,因此个人的文化修养很高,具有高度的文化自觉性。在语文教学中,可以看到不少教师不是引导学生走进文本去让学生自己体验、发现文本的要义,不是让学生去积累阅读的经验和经历,而是居高临下,把自己作文文化的代言人,作为需要学生十分虔诚和尊敬的权威,作为绝对真理的持有者,对学生训诫,施加绝对的影响力,要求学生加以服从,接受其精神的奴化。阅读教学需要让学生有个性化的解读,也需要有多样化的选择,不能一言堂,更不能像牧师那样把自己看成是“主”的化身,是语文的化身。因为我们的语文课堂应该是开放的课堂,是对话的课堂,是让学生自主研读文本、探究问题、活动体验的课堂,语文教师绝不能越厨代庖,更不能居高临下无视学生的现实状况。应循循善诱、诲人不倦,自己少教,让学生多学,绝不能自己夸夸其谈,想一个传道者一样,要求学生唯唯诺诺。何况弟子不必不如师,师不必贤于弟子,语文教师的精神境界有时就真的不如学生,语文教师的对具体阅读文本的理解有时就真的不如学生到位,语文教师的“精神引领”有事就真的偏离了正确的航向。


语文教学不能把学生视为信徒,语文教师更不能把自己视为牧师,语文教师不是学生文化精神的救世主,也不是拯救学生价值精神的救世主,语文教学的一切对学生的精神奴化都是要不得的。语文教学的“传道授业”是必学讲究高超艺术性的,语文教学的最佳教学状态是必须让学生自己学起来,自己动起来,积极思维,主动探究,在读中悟,在写中悟。在民族文化的熏染中认识民族文化、欣赏民族文化,传播民族文化,在承传中创新;在接触和了解外来文化的过程中学会欣赏、学会包容、学会借鉴,不断丰富自己的民族文化,增强自己的民族意识,发扬民族精神。