“因材施教”新解

 


“因材施教”新解


 


冯为民


 


“因材施教”是孔子教育思想的精髓。《论语·先进》中有一段经典对话——子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。” 子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 译成现代的话就是:子路问:“听到了(鼓励的话)就该去做吗?”孔子回答:“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”冉有问“听到了(鼓励的话)就该去做吗?”孔子回答:“听到了就该去做。”公西华问:“子路问听到了(鼓励的话)就该去做吗,你说有父兄在;冉求也问听到了(鼓励的话)就该去做吗,你说听到了就该去做。我很困惑,冒昧的问一下。”孔子回答:“冉有做事总是退缩,所以我激励他勇敢去做;子路好勇过人,所以我限制他太过刚勇。” 这就是公认为“因材施教”的典范。“因材施教”可具体解释为:因即根据;材即人的资质;施即施加;教即教育。“因材施教”是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。“因材施教”是特别关注学生的教育,强调对不同智力水平的学生采用不同的教育方法,针对学生的个性特点进行有效教育,根据学生的年龄特征、兴趣爱好进行教育等。这在《论语》中是非常明确,所以朱熹说:“孔子教人,各因其材。”的确,作为一种教育思想,注重在人的差异基础上通过不同的教育方法,促进每个人的发展,使之各尽其材,有所进步,是孔子留给后世的弥足珍贵的教育思想财富。


“因材施教”在现代教育思想中应该赋予“新”内容,也只有不断丰富“因材施教”的内涵,才会让“因材施教”所追求的“各尽其材”的理想变为现实,更好地指导现代教学。丰富“因材施教”内涵的关键是对“材”的开发和利用。从人的角度来思考,这个“材”也指教者。只有教者能有自知之明,在教学过程中“择己之长”而教之,努力尽教师之才,才能让教学有特色,见效果。当然教师之“长”不是随心所欲的,因此,就有了“材”的第三层意思,即根据教材的特点、要求进行科学的教学决策,准确定位教学重点、难点,只有这样抓住“教材”的可教之处,才能发挥教材的“例子”作用,有可能让学生能学有所得、学有所用。但教学是动态的开放系统,在教学过程中会随时出现始所未料的问题,有的是“生成”的有价值的新问题,有的则是与教学内容无关的问题,因此教学实际上是具体情境中的“此时此刻”的不可重复的过程,可见“材”还应该包含“教学情景”,如果不重视教学情景,学生、教师、教材之“材”都不可能达到最佳境界。所以,我以为现代“因材施教”应该是“因学生资质施教”、“因教师特长施教”、“因教材个性施教”、“因情境特点施教”的多元的立体教育理念。


教育的终极关怀是人,是人的发展,因材施教是最有效的方法。

语文教师须“站稳课堂”“写好文章”

 


语文教师须“站稳课堂”“写好文章”


 


冯为民


 


 对学校管理者而言,关爱教师、善待教师、尊重教师等都应列入教师管理的基本理念,对每一名语文教师而言就应不辱教师的使命,成为文化的代言人,努力赢得别人的爱戴、尊重,赢得自己所应具有的人格尊严,使自己在职业生涯中赢得匹配的地位,实现自己的人生理想。胡适先生曾说,要怎么收获,先那么栽。可见要取得成果,要以辛勤的栽种为根基,成绩不可能从天上掉下来,不能坐享其成;成功还源自正确的决策,成功与你的方法选择关系非常密切。语文教师要收获人生的“硕果”,就必须先“站稳课堂”、“写好文章”。


“站课堂”是语文教师的天职,只有走进课堂才能证明你是第一线的语文教师,只有“站稳课堂”才能证明你是一位胜任语文教学工作的优秀教师。“站课堂”不难,“站稳课堂”却十分不易。语文教师应该自始自终追求“站稳课堂”,要实现“站稳课堂”的目标,全在于语文教师自身的不懈努力。俗话说,台上一分钟,台下十年功。此话虽不是实指,但短暂的“亮相”需要有长期的刻苦努力的意思是十分明朗的。“站稳课堂”是结果,但过程相当复杂,因素特别多,语文教师就得不断战胜自我,不断研究语文教学艺术,研究学生,因材施教。著名诗人汪国真说,没有比人更高的山,站稳课堂实际上就是要征服“人”,首先要赢得学生的赞誉,其次是赢得家长和社会的认可,再次是赢得同行和领导的肯定。由于语文学科是最基础的人文工具,一般人都自认为可以对语文课评头评足,再加上语文课相对多一些,从小学到中学学生所接触的语文教师相对多一些,因此对语文教师的要求相对于其他学科要高得多,也苛刻挑剔额得多,所以,语文教师要站稳课堂着实不易,而毁于课堂的则屡见不鲜,甚至可以说是不可胜数。语文教师要“站稳课堂”的确面临着很多严峻的挑战,但万变不离其宗,教学质量是硬道理。这里的教学质量不是纯考试成绩的处于前列,而是主要指教学过程是否是高度优化的,每个学生的内驱力有没有被激活,潜力有没有得到开发,是不是在原来基础上都有了发展与提高。就语文学科而言,还要看学生的读写水平有没有实质性提高,口语交际水平是不是有了长足的进步,学生的语文研究性学习及动手、实践能力是不是有了明显的改观,学生的习惯、方法和视野是不是都与自己形成的知识能力结构相吻合等等。“站稳课堂”的核心是“稳”,要精心准备每一节课,精细设计每一个教学过程,要有“精品意识”,让每一节课少留遗憾,让每一点不足不出现第二次。如果你真正做到了“站稳课堂”,那么,已经站稳了的课堂将成为你无价的财富,也会给你带来很多的发展机遇。“站稳课堂”是语文教师职业生命的首选,也须是语文教师咬定不放的目标。


“写好文章”似乎就是写一手好文章而已,这是误区。其实“写好文章”有两层重要的意思,一是做好人生发展的规划,二是搞好教科研。每一位语文教师都应该制订好自己的专业发展规划。所谓专业发展规划就是指对自己的专业生涯乃至人生进行持续的系统的计划的过程,包括职业定位、目标设定、通道设计三部分内容。在设计时要对上述三点进行可行性、适时性、适应性、持续性等的分析,以确保规划的务实,能实现,可调整,有余地。语文教师的成长周期较长,语文教师应耐得住寂寞,脚踏实地,做到志存高远而不好高骛远,放眼未来而不急功近利。“写好文章”当然也指搞好教科研工作,教而不研则浅,研而不教则枯,只有以教带研,以研促教,教研相长,才能不断进步,不断成熟,成为有思想的实践家,语文教师必须挣脱教书匠的藩篱,力争赢得学者型语文教育家的殊荣。“写好文章”本身就是大文章,容我在日后的博文中再述。


 

语文教师需要从三方面提升专业素养

 


          语文教师需要从三方面提升专业素养


 


                冯为民


 


 


    语文教师需要从传统中汲取养料,从现代教育学心理学中汲取养料,从当代教育科学研究成果中汲取养料来不断充实自己,并不断内化,使自己逐步走向成熟,建立良好强健的心理素质。


       中国古代思想家、教育家如孔子、荀子、董仲舒等都对教师的心理品质提出了一系列明确的要求,归结起来,主要有六点:一是一视同仁,公正无私;二是严于律己,以身作则;三是情绪稳定,态度庄重;四是性格开朗,乐观向上;五是诚实谦虚,勇于改过;六是谨慎从事,三思而行。古代先贤的有关教师心理研究方面的论述多散见于他们的著作中,不少教育学、心理学的专著或教材中也有记载,语文教师要有目的有计划地去学习研究,从中汲取丰富养料不断充实自己。


       语文教师还要认真阅读和研究现代教育心理学理论,掌握人体三大节律特征,因为三大节律是影响人的心理和行为的最主要因素。三大节律指智力节律、情绪节律和体力节律。据研究,智力节律周期为33天,情绪节律周期为28天,体力节律周期为23天。如果处于高潮期,则精力充沛,体轻手巧,情绪乐观,思维敏捷,为人和善,理解力强,办事效率高,接受新事物快,适应能力强,受到重大冲击时能控制自己,体内免疫功能旺盛。如果处于低潮期,则精神萎靡,做事笨手笨脚,思维迟钝,工作效率低,易失误,易发怒。语文教师应充分利用好生理三大节律规律,注意不断调整,使自己保持工作高效有序,保持情绪的稳定。语文教师还必须掌握心理变化期,增强工作的责任感。人的心理发展并不是直线的,而是跳跃式发展的,经常会出现一些转折时机。语文教师要认真研究人的心理变化期,抓准转折时机,不断激发自己的工作热情,博览群书,并积极研究学生的心理变化,以便在课堂教学中抓住良好激励时机,激发学生的学习动机,从而减少教学的盲目性和随意性。


       语文教师还必须主动研究和掌握学生的学习心理。学习心理是教育心理学的特定研究领域和核心部分,也是现代教育心理学研究的重点。20世纪世界范围内在学习心理学研究方面取得了很大成果,特别是20世纪上半叶联结论的确立,20世纪下半叶认知观的形成都具有世界性的影响,作为语文教师,必须及时了解掌握这些研究成果,唯有如此,才能较好地前瞻未来学习心理研究的方向,从而在语文教学中利用好这些研究新成果,使语文教学收到事半功倍的效果。语文教师只有继承“学而不厌诲人不倦”的优良传统,好学上进,从古今中外的教育心理学研究成果中汲取充足的养料,才会使自己的心理之泉,充满活力,永不干涸、枯竭,为学生带来甘甜,为语文教学带来新的生机。

我教《怀念红狐》

       我教《怀念红狐》


                            冯 为 民


课程纲要
    《怀念红狐》是苏教版《现代散文选读》第二专题“难以忘怀的故事”中的一篇自读课文,学生对这篇文章所写的人与红狐之间的感人故事极感兴趣,但对文章中所蕴涵的丰富思想和所表现的深沉忧患意识却是不易读出的。记事为主的散文都有令人感动或回味之处,因此,在教学设计时就必须从故事本身入手,让学生从不同视角整体理解故事,为分析与鉴赏打下扎实的基础。教学过程体现预设与生成的契合,通过师生的有效对话,让学生了解《怀念红狐》选材新鲜、亲切的特点,在分析鉴赏时抓牢文章的写作重点,感悟苦难体验和涌透的激情会产生成功散文的真谛,并对散文家永无止境地追求散文的精彩和漂亮等有深切的体悟。在整个设计中主要突出了四大环节:一是对提炼概括故事的训练,二是对“难以忘怀”的感知,三是对人文理想的体悟,四是适当的链接与提升,以期真正理解作品的思想内涵,积极探索作品的丰富意蕴,深切领悟作品的艺术魅力。这是一节阅读指导课,并不追求教学的完美,在教学过程中应趋简避繁,充分调动学生的自主意识,在体现主体性参与的过程中多角度解读文本,读出个性、读出深度,并主动参与交流,获得情感的体验和美的享受,共同分享阅读的快乐。通过教师的“导”和学生的“学”,在平等的氛围中努力用《怀念红狐》来教和学,用好教材这个“例子”,循序渐进,积累鉴赏经验,丰富情感世界,调动起学习的内驱力,授之以渔,让学生通过读一篇而知一类,并通过适当的拓展,不断提高文学素养。
教学实录
                                      《怀念红狐》教学实录(节选)
     师:同学们,只有意蕴独特的事情,才能让人深藏于心,只有触动心灵之弦的事情,才能令人难以忘怀,只有令人“难以忘怀的故事”,才能给人以美的熏陶和智慧的启迪。今天我们就一起学习当代著名散文家刘志成的《怀念红狐》。这篇文章篇幅不长,现在给你们4分钟时间,请自读一下全文。
   (学生认真自读课文)
    师:谁来说说这篇散文为我们讲述了一个怎样令人难以忘怀的故事?请用第一人称复述一下。
    生:一只红狐在一个月夜偷了“我”家的一只花母鸡,几天后,“我”和父亲在锄地返回的路上一眼便认出偷鸡的那只红狐正站在不远的沙丘上,于是复仇之火中烧,发誓逮住这个偷鸡贼,结果白费了不少力气,后来我们发现了红狐窝,于是便将红狐的四只幼崽抱回了家。几天后的一个月明之夜,红狐又进了“我”家院子,长嗥着立在门扇上,用爪子不停地抓着门,后来竟跪在了“我”家院子里,嗥哑了嗓子,乞求归还它的孩子。最终,“我”的母亲将幼崽交还给了红狐母亲。
    师:很好。文章的结构安排有什么特点?
    生:故事以人狐遭遇开篇,突出人狐关系的紧张,然后采用补叙交代原委,接着按时间顺序写故事的全过程。文章突出了故事中的两个地点,就全文而言侧重写发生在庭院的感人场面。
    师:这种时空交错的技法,取得了怎样的效果?
    生:情节更感人,主题更突出。
    师:很好!能不能将课文概括为一句话故事呢?
    生:写的是难忘的人与狐之间的故事。
    师:很好。这个故事令人“难忘”在何处呢?
    生:具有很强的地域特色,写的是西北的特殊地理环境中所发生的特殊故事。
    生:写得很独到,前面写偷鸡贼红狐的可恨,接着笔锋一转,让人看到了红狐母性的一面。由于自己的孩子被人掠走,红狐发出了可怜的悲鸣,再没有了往日偷鸡的凶猛,尤其是红狐带走四个狐崽的结尾,更让人难忘。
    生:《送考》《北京的春节》《鞋的故事》写得都很真实自然,而这个故事与《看社戏》一样,取材很独特,表面上写的是感性的故事,实际上有很多言外之意。
    师:同学们很有慧眼,这篇文章写得很独特,过一会儿我们就了解一下散文家其人。先请同学们读一读课文注释①。
    (学生自读课文注释①)
    师:我再补充一下。(补充有关作者的资料)现在请同学们再研读文本,待会儿交流。
    (学生仔细读课文)
    师:现在开始交流。要求:指出你所读出的“难忘之处”,并与大家分享你的“难忘”理由。
    生:文章的倒数第二段令人难忘。“一个月光朗朗的半夜里,院中突然响起了长嗥声……我发现红狐已比那日见时瘦了许多,双目黯然无神,表情呆滞,眼角隐隐有泪痕。一股悲哀突然袭击了我,我正用手臂抹眼角上的泪水,爹的喊狗声猛然在院子里响起,我不由得心头一紧,才发现是邻居家那只高大威猛的狼狗已出现在院子里,喘着粗气要向狐发起进攻,被爹死死抱住脖子。红狐还没有走,只是嗓子已嘶哑,发出一种揪心的哀鸣声。母亲抱了四只狐崽,轻轻放到了大门外,红狐迫不及待地叼起狐崽看了看我们,消失在了茫茫的夜色中。”红狐置自己安危于不顾,出人意料也非常感人;“我”及家人被红狐所感动,人心向善的选择也令人感动,这里的红狐与“我”的一家都可敬可颂,感人至深。
    生:我觉得第五段也令人难忘:“红狐一路尾随着我们,凄凉地干嚎着,我布衫襟子上的四只小狐崽此刻也哀鸣不止。我不耐烦地赶了它几次都赶不走,直到快进村时,它才站定,干嚎着望着我们。我的心一软,想放下狐崽,犹豫间忽然想起那只预备我学费的花母鸡来,遂把心一横向红狐狠狠唾了一口唾沫,转头追上了爹。”一方面写红狐母子生离的哀嚎与无助,一方面又写了“我”的内心冲突。这是一场悲剧情景,红狐与人尖锐对立,红狐母子凄凉的干嚎、哀鸣不止被漠视,人类因生活所迫而作出的艰难、痛苦抉择也让人深思。
    生:……
    师:刚才同学们说得有理有据,分析得很有个性。下面我们再来探讨一下《怀念红狐》的“言外之意”,即文章的深刻内蕴和智慧启迪。我们先看看作者是如何说的。
    (投影)我把《怀念红狐》写出来,不仅是一种写作上的尝试,更是我对人与自然和谐的一种关怀。在我小的时候,经常有狐狸在我家附近的沙地上奔跑,有时也发出低低的嚎声。那时狐狸最招人恨的是叼鸡,他们叼了鸡,还会装作没有事的样子,在我家附近的山丘上站着。有时候,也吃瘦乏的小羊。我们就特别地愤恨狐狸,一看见狐狸,就要呼朋唤友,追着狐狸喊打,一直到狐狸不见了踪影才罢休。(刘志成《〈怀念红狐〉创作谈》)
    看来这篇文章确实是有言外之意的。请同学们交流一下自己所发现的“言外之意”。
    生:我认为这篇散文很真实,具有生活的质感,至少可以说是艺术的真实,文章充溢着一种苦难意识。可怜天下父母心,一只母狐为了担起抚育幼崽的重任,在遇到生存危机的时候不得不冒着生命危险偷了一只鸡以渡过难关;当幼崽被劫持后选择了跟踪、哀嚎、跪求。一个普通的母亲,为了尽力培育自己孩子成长,把解决儿子求学经费的希望寄托于一只母鸡身上,而母鸡却横遭不测,母亲非常难过;面对意外的希望时,以母亲特有的仁慈与细心精心喂养一群狐崽,而当看到灾难胜过自己的红狐母亲跪求释子的凄楚场面时,更表现出为人之母伟大而博爱的情怀,毅然放走狐崽,让红狐母子团聚。这既是苦难的颂歌,也是对母性的歌颂,更是生存意识的高度觉醒。
    生:《怀念红狐》不仅在期待人与自然和谐共处,而且包含着对整个人类表现出的一种忧患意识和终极关怀。文中多次写到红狐消失在茫茫夜色中。第一次:“我揉了揉睡眼,还没反应过来,就见一个红艳艳的火团在眼前掠过,蹿上院墙,箭一样地消失在茫茫的夜色里。”第二次:“……红狐迫不及待地叼起狐崽看了看我们,消失在了茫茫的夜色中。”这里的“消失在茫茫的夜色中”就表现出一种忧患意识和终极关怀。红狐的胆怯逃离,是对人类的极度的不信任,这是对人类长期对它们的敌视、残害的本能反应。长此以往,人类不仅会失去自然的朋友,而且会遭到自然的报复,导致人类家园最终的毁灭。
    生:生命是平等的,一切生命都有自己的生命追求,人类更有义务去保护自然环境,善待一切生命。人对红狐的的爱怜与同情,也是对生命意义的呼唤,放走狐崽,实际上更能彰显人类的尊贵。
    生:……
    师:的确,《怀念红狐》其生存的逼真性和生命质感,燃烧着关爱之火,从同等生命的角度,说出了一个生命对于另一些生命的姿态。在细致的写实中渗透着些许主观哲思,淋漓尽致地把苦难和自然撕开来看;既关照着生命本相的抒情性,同时又以怆然而坚硬的深情切入苦难母题,凝注于字里行间的是生命的焦灼与痛苦;其实这就是生命的眼光,也正是作为作家的一种忧患意识的最高升华,达到了一种高尚的思想境界。这是一篇寓言式散文,寓言式散文是寄托或隐含人类共有的精深思想博大情感的载体,它的寓意价值,旨在引领人们跨越封闭“地域”,走向与整个人类命运契合的生命高度,向人们展示出一种旷远持久的魅力。这篇文章以这种独特的方式,围绕父子刨挖红狐洞穴起,以拟人化的表现手法及象征艺术形式的渲染,沟通了人与狐的世界,“物性”与“人性”交融的艺术境界,令人感叹不已。哪位同学能再举一篇寓言式散文的例子?
    生:如我们学过的《逍遥游》,表面上讲的是鲲鹏、蜩与学鸠、人等的故事,实际上都是讲万物均有所待,但人必须追求无所待的境界。同样,《怀念红狐》表面上写人与红狐的故事,实际上呼唤人类要体现万物之灵的博大胸怀,消除敌意,化解冲突,与自然和谐相处。我觉得寓言虽然写的不是完全真实的生活,但很有味儿。寓言是比喻性的形象故事,本身就是令人深思的。
    师:我觉得文章应以“红狐”或“红狐的故事”为题,为什么要以“怀念红狐”为题呢?
    生:以“红狐”为题缺少明确的情感倾向;以“红狐的故事”为题似乎写的就是红狐,缺乏丰富的内涵;以“怀念红狐”为题,一方面突出了所写是往事,而且是值得思念的有意义的往事,另一方面也希望人类从动物身上获得智慧的启迪,多些对红狐故事的感动,唤起敬重一切生命,关爱一切生命,与动物和谐相处的良知。
    师:课文的哪些段落暗示了“怀念”?
    生:文章的最后一段意味深长:“很多年后,红狐哀痛的叫声还清晰地回响在我的耳边,轻轻地触到了我的记忆,让我变得伤怀不已。我曾经试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享,但他们一脸漠然,我知道一种东西在生活中已经走了,它再也不会回来了……”作者的“伤怀不已”与朋友的“一脸漠然”形成鲜明的对比,作者对生命的珍重,对和谐的向往,始终萦绕于心,挥之不去,然而却不被“现代人”理解和接受,残酷的现实令人唏嘘不已,这也许会酿成人类自身的灾难。如“很多年后”“曾经”“一种东西已经走了,再也回不来了”等都暗含“怀念”。
    师:课文包含着人与自然和谐共处,对整个人类表现出的一种忧患意识和终极关怀。请同学们一起把文章的最后一段再读一下。
    (学生齐读最后一段)
    师:请同学们看下面两段文字,谈谈自己的感受。
    (投影显示毕淑敏《母狼的智慧(节选)》和保尔·福尔《生命的跪拜(节选)》)
    生:动物和人类一样,都是有感情的,而人类的残忍导致了一场场不该发生的悲剧的发生。
    生:人类不能把自己的生存与发展建立在戕害本应是人类的朋友的动物身上。
    生:母爱是最无私和最感人的,母性文化是自然文化的重要载体。
    生:……
    师:同学们的感想很多,课后可以联系相关阅读经历或生活经历展开得更充分些,写成一篇800字左右的完整的读后感。同学们,散文是最富有个性的,也是大家喜闻乐见的,通过对《怀念红狐》这篇当代散文经典名篇的学习,通过对《生命的跪拜》《母狼的智慧》的了解,我们对散文“辽阔、明朗、坚实、开放的独立形态”(苇岸)有了感性认识,也对本专题“资料链接”中有关写散文要抓牢重点,写出特色,选材须新鲜、亲切,苦难体验和涌透的激情会产生成功的散文,散文的低标准就是“说清楚”,严要求就是永无止境地追求精彩和漂亮等有了深切的感悟,希望同学们通过广泛阅读认识散文特性,积累鉴赏经验,激活写作热情。
我看选修课
    课标对选修课程的基本要求是:体现基础性,应该致力于让学生有选择地学习,促进学生有个性地发展。语文教学首先要有课程意识,充分认识语文学科是人文性与工具性的高度统一。其次要有教材意识,理清教材的体例特点和价值取向。再次要有教法意识,教学有法又教无定法,选修课的教学重在拓展与提升,应关注对学生作为自由个体的阅读取向的引导和阅读能力的培养,让学生掌握阅读的方法,提高阅读效率,提升审美情趣。如教学《怀念红狐》就应把它置于“专题”这个系统中进行既具有宏观意识的又具有个性色彩的解读,通过瞻前顾后,进行有效整合,让学生在读中获得人文素养,领悟苦难文化和自然文化是中国文化的重要元素,礼赞生命、反思人类行为是散文作品常写常新的重要主题之一;理解情是散文的生命所在,真情才能出真文;理解厚重深沉的艺术感染力,了解浑然天成的时空交错手法。


 

为安妮写墓志铭

为安妮写墓志铭


   


                   冯 为 民


      《安妮日记》是苏教版高中语文必修二的选教课文,教学这篇课文,我采用的是学生课内自读的方法。
  指导学生自读这篇课文主要分两步:一是文本研读,二是为安妮写墓志铭。
  通过对文本的自读、自析、质疑和释疑,学生很快就理解了这篇文章的主要内容。
  第二步是让学生为安妮写墓志铭。
  我先简要介绍了墓志铭的一般写法。墓志铭是古代一种悼念性的文体,一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写,叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就,表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。墓志铭一般由别人撰写,如韩愈的《柳子厚墓志铭》,也有自己生前撰写的,如普希金十六岁在彼德堡皇村中学读书时就曾为自己写了幽默的墓志铭。写墓志铭要求叙事概要,文字简约。
  接着我让大家为安妮写墓志铭,要求不拘泥于古代的程式,用简练的语言概括出安妮其人、其事,写出自己对安妮的一份敬意,可以用第一人称来写,也可以采用对话的形式。
  学生对写墓志铭极感兴趣,纷纷凝神静思,积极动笔,一时间教室内鸦雀无声。
  五分钟后,学生开始交流。
  先让用第一人称写的同学发言。
  话音刚落,封莹同学就首先说:无论我在天堂还是在地狱,我总希望人间变成天堂。
  全班随即爆发出热烈的掌声。
  吕律成同学吟诵起模仿普希金写法的诗来:
  如果注定了我出生就是一只不起眼的小鸟
  如果永远注定了被现实捉弄
  不要灰心
  不要放弃
  要知道
  经历过暴风雨的鸟
  它的翅膀一定会充满力量
  只要勇敢地飞
  就一定可以越飞越高
  越飞越自由
  大家对这首诗并不看好,认为未能紧扣安妮的个性色彩来写。
  接下来我要求采用对话写法的同学进行交流。
  陆宇翔同学随即发言:伟大的犹太少女,愿你在烈火中获得永生,来享受和平幸福的生活。
  同学们同样表现出异常兴奋的情绪。
  大个子薛晨说:流浪人,你若见到贝尔森集中营,请报告德国的公民们,我们遇害此地,至死执著于我们的理想。
  同学们认为这是一个很好的视角,既以安妮的口吻来写,又是巧妙的对话。
  采用第三人称写的同学占绝大多数,都各具个性,文采斐然。不少是重在表现安妮精神的。
  殷寻:渴望扑灭战火的犹太少女!——在天堂中永生。
  刘婧婧:如果战争是恶魔,她就是恶魔身上的一缕白雪!坐在墓碑上的灵魂,带着犹太人的气息,她轻轻地伸出手,“To be or not to be听到了吗?
  语文科代表吴倜珺也采用诗体式写法,给人以美的感受与深刻的沉思:
  一朵洁白的睡莲,
  生长在污秽的沼泽,
  绽放在纯净的蓝天。
  可惜,
  她融化了。
  在抚摸阳光的柔软之前,
  自由的翅膀不属于她。
  她沉睡在这里,
  尽管不能自由地随风飘荡,
  至少,
  在这里,不再有血,火光,魔鬼和死亡。
  也有不少重在表现《安妮日记》不朽价值的:
  李冠:一位用一本日记、一颗心和一条生命去追寻光明的犹太少女安身于此。年轻的安妮走了,留下了黑暗中、铁蹄下、光明的、纯真的手迹。
  何克宇:当人们与撒旦为伍进行一场杀人的游戏,一位犹太少女握起耶和华的笔写下了另一部圣经。
  刘畅:她走了,日记变成了人们心中的日月,照亮了黑暗中的歧路。
  这些墓志铭都给人以深刻的印象,并且能让人知道墓主是谁。但也有几则墓志铭因刻意追求新和异,让人费解,如:
  张玄同:这里是安妮的地狱与天堂,唯一的心灵幸存者——犹太少女——安妮。安妮犹太少女,未完成的高尚,战争——新和平的前哨站。
  徐煦:圣洁的樱桃以为恪守了八年的青春,他们想看看蓝天。
  同学们对上述两则墓志铭持否定意见,建议他们课后重写。
  也有的缺乏个性。
  薛亮:她不是耶稣的背叛者,而是人类的和平鸽。
  邰思:她以最纯洁的姿态,活在那个残忍的年代。得以永生……
  单意:她还没走,她还要看见世界的和平。
  刘舒薇:战火中的无辜牺牲品,将长眠于此,但仍翘首以盼和平的到来。
  王姗冉:那些曾经受伤的地方就生长出了思想。
  对于上述中的前三例,同学们认为应将句前的改成安妮,且内容上要有侧重。
  第四例中战火中的无辜牺牲品之后应加上“——一位犹太少女。第五例借用名言,建议换成自己的。
  这节课的文本解读部分属常态教学,费时不多但很有必要。为安妮写墓志铭则属于教学的创新设计,是组织学生进行迁移训练的一种方法。事实证明这样的训练是有效的,甚至是高效的。在训练过程中,学生不仅对文本有了更深刻、更具个性的理解,而且将语言文字训练落到了实处,学生能主动追求语言表达的准确、生动、得体。在训练中,对学生思维能力的培养,特别是对其良好思维品质的训练也有了抓手,思维的敏锐性、深刻性、广阔性、辩证性都有所体现。学生的情感投入是真实的,审美体验也是深刻的。虽然是自读,但能把读和写有效结合起来,读有本可依,写有源头活水;读得实在,写得快乐。整节课动静有致,使语文学习的过程真正成为对话和交流的过程,成为追求精神享受的过程。


 

把问题引向深处

把问题引向深处


——由“弊在赂秦”与“弊在赂秦也”说起


 


               冯 为 民


北宋苏洵的《六国论》是一篇经典史论,也是一篇传统课文,教材历来要求学生背诵。课前我就布置了一个要求并不算高的作业:背诵默写课文第一段。上课伊始,我按常规检查课前作业,要求学生在3分钟内默写完课文第一段,之后就请小组长收齐刚默写的片段交给我检查。我粗略翻阅了一下,发现有几个学生都出现了同样的错误:把文中的“弊在赂秦”与“弊在赂秦也”搞混了。于是我就有意让写错的学生站起来背诵《六国论》的第一段,结果指名的第一个学生果然还是把文中的“弊在赂秦”背成“弊在赂秦也”,而把文中的“弊在赂秦也”背成了“弊在赂秦”,这时有不少学生私下提醒他;待我指名第二位默写错的学生背诵这一段时,他显然是发现了错误,背得流畅而且一字不错。我笑了笑,问这位学生:“你刚才默写错在什么地方?”他回答:“大概是把前文的‘弊在赂秦’与后文的‘弊在赂秦也’颠倒了。”我说:“对啊!为什么会搞混呢?”他回答说:“两处意思差不多,‘也’字不容易搞清。”我感到他的回答具有代表性,绝大多数学生对原文中为什么一处用“弊在赂秦”,一处要用“弊在赂秦也”的缘由是很不清楚的,有必要通过研读文本,帮助他们找到“也”字不可更换的原因。


  于是,我首先要求学生齐读《六国论》的第一段:


  六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。”故曰弊在赂秦也。


    这段文字的实词虚词都较常见,没有什么障碍,对照相关注释,结合已有的知识积累,学生很快就解决了“利”“弊”“或”“率”“以”“完”等词的意思。接着我问:“这一段提出了什么观点?”这是一个相对简单的问题,我的话音刚落,就有学生抢答道:“六国破灭,弊在赂秦。”我表扬了这位学生,但追问了这样一个问题:“‘六国破灭’和‘弊在赂秦’之间是什么关系?为什么中间要加‘非兵不利,战不善’七个字?”刚才活跃的场面一下子变得很安静,几分钟后语文科代表举手发言:“‘六国破灭’和‘弊在赂秦’之间是因果关系,‘六国破灭’是果,‘弊在赂秦’是因;‘非兵不利,战不善’是否定句,排除了人们的普遍性认识,具有论辩性质,从而强化了自己的观点‘弊在赂秦’。”我充分肯定了这位学生的见解,稍作补充道:“文章开篇的‘六国破灭’紧扣文题,‘非兵不利,战不善,弊在赂秦’先反后正,观点鲜明;‘六国破灭’‘弊在赂秦’采用传统的四字句,简短有力,言简意赅。古人说,‘立片言以居要,乃一篇之警策’。《六国论》开篇的15字就是‘居要’的‘警策’之‘片言’。”


  之后,我又提出两个问题要求学习小组按惯例展开讨论:二、三、四句分别写了什么内容?为什么还要写第五句?进入课堂交流时间后,学生纷纷举手,一位学生回答道:“第二句用判断句指明‘赂秦’的直接后果,即‘力亏’而亡国。第三句是设问,‘六国互丧,率赂秦耶?’的疑问实际上是部分人的疑惑与不解。第四句是直接回答第三句的问:‘不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。’第二句应该说是文章的第一个分论点,而三、四两句则是文章的第二个分论点。第五句实际上是这一段的结论,又呼应文章开头。”其他学生没有提出异议,看来都认同这位学生的看法。于是我又问了一个问题:“为什么要一问一答呢?”有位学生解释道:“因为六国中,真正割地赂秦的只有韩、魏、楚三国,而齐、燕、赵三国并没有直接割地赂秦。因此对熟悉史实的人来说,自然会产生‘六国互丧,率赂秦耶?’的疑惑与不解。作者这样自问自答使得论点更无懈可击。”


  看来学生对这段文字的观点是掌握了,于是我话锋一转:“这五句话从结构上看可分几层?”不一会儿,学生就形成共识:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”是第一层;提出论点;“赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:‘六国互丧,率赂秦耶?’曰:‘不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。’”是第二层,提出两个分论点,论证中心论点;“故曰弊在赂秦也”为第三层,是结论。 我于是总结说:“第一段共五句话,句与句之间,意思连接很有条理,思路非常缜密。我们完全可以把这一段视为浓缩的一篇完整的议论文:第一句属引论,中间三句是本论,结句是结论,即提出论点、分析论证、得出结论,非常典范。我们写议论文时就应该采用这样的规范结构,不过要围绕本论部分的分论点展开充分而具体的论证,《六国论》下文的几节就是具体论证‘赂秦而力亏,破灭之道也’和‘不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完’的,从而有力论证了中心论点‘弊在赂秦’。”


课上到这里,学生对苏洵的《六国论》严谨的行文已略窥一斑,但对“为什么起句用‘弊在赂秦’而末句却在‘弊在赂秦’之后加一‘也’字”尚不知其所以然。于是我要求学生再自读这一段,特别提醒学生重点读一读“弊在赂秦”和“弊在赂秦也”。然后我请一位朗读水平较高的学生范读,她读得很投入,效果很好。她读过之后,谈了这样读的感受:重读“故”体现了顺理成章的必然性,重读“弊”突出的是历史教训的惨痛,重读“赂”强调的是亡国之举,重读“也”体现了语气的确定性。其他学生似有所悟,纷纷颔首。我再一次要求学生把“故曰弊在赂秦也”读三遍,重音全落在“也”字上,一次比一次的语速慢,一次比一次读得低沉。一位学生说:“故曰弊在赂秦也”中的“也”字既是表确定语气的语气词,又底气很足,韵味无穷,不仅重申了论点的毋庸置疑,而且具有很强的抒情性,表达了苏洵对六国破灭的沉痛、叹惋之情,流露出了对宋朝当政者的训诫、警告之意。


  这位学生的回答已经比较到位,但有几个问题还必须细化。于是我又想到必须解决好下列三个问题:这一段的首句中“弊在赂秦”为何不用“也”字?苏洵为什么要“表达对六国破灭的沉痛、叹惋之情,流露对宋朝当政者的训诫、警告之意”?你还能举出着一“也”字而“境界全出”的经典例子吗?对这几个问题,学生抱有极大的兴趣,讨论很热烈。先后有几位学生都对上述问题提出了如下观点:首句中“弊在赂秦”是提出中心论点,又与“六国破灭”形成整句,鲜明、简练,气盛意足,毋庸置疑;如果加一“也”字,只是与前面的“非”呼应,表简单的判断语气,故省却“也”字。《六国论》是一篇史论,史论就是以古喻今,借题发挥,这篇文章表面上是论述战国时期六国灭亡的原因的,实质上是拿战国时的六国来说宋王朝,意在借古讽今。宋初,宋朝受着契丹和西夏两个政权的威胁和侵犯,却不敢对他们进行坚决抵抗,只想用屈服妥协的办法向他们纳银输绢以换取和平,结果却是增加了敌国的财富,削弱了自己的力量,带来了无穷的后患。苏洵写此文就是要给北宋统治者敲警钟,提醒治国的人应当吸取这个历史教训,指出对敌一味屈膝求和,结果必然会招致灭亡。有关用“也”的典范,则举了欧阳修的《醉翁亭记》为例:《醉翁亭记》全文创造性地运用了二十一个“也”字,几乎每句都用“也”作句尾,却毫无重复之感,反而具有一唱三叹的风韵。


  这时教室里非常安静,这是学生在期待我作总结。于是,我说道:“古人认为‘文贵其简’。‘文简而理周,斯得其简也。’苏洵的《六国论》冷峻老辣,缜密而富有情思;语气沉稳遒劲,意味辛辣而隽永。从对‘弊在赂秦’‘弊在赂秦也’的探究中,我们已窥见一斑:‘也’虽是一个常见语气词,但在这一特定语境中却有强烈的感情色彩,在带有规劝性的心态下,显得委婉含蓄,令人回味。可以毫不夸张地说,‘故曰弊在赂秦也’的‘也’一字千金,充分显示了中国古代文人深沉的忧患意识,以及‘先天下之忧而忧’的襟怀。这个‘也’是文气之所在,文情之所在,文脉之所在。古人把写文章看作是‘经国之大业,不朽之盛事’,可见他们对写文章的重视程度。《六国论》就是‘有为而作’,以古鉴今,借史议政,这是宝贵的文化传统,也是令人欣慰的文化血缘。贾谊的《过秦论》、杜牧的《阿房宫赋》也同样具有深沉的忧患意识。欧阳修的《醉翁亭记》是一篇富有诗情画意、清新明丽的优美游记散文,其中二十一个‘也’字,显然有其独特的艺术效果,在陈述句中通过‘也’字的大量运用,不仅收句圆润,很好地展示了人与自然之间一种和谐的秩序,而且使文章形成了一种富有韵律的吟咏句调,有助于造成舒缓圆润的散文节奏。最后还是请同学们一起朗读一下《六国论》的第一段吧!”


  随着下课铃声的响起,这节课在琅琅的读书声中结束了。


  语文教学需要预设和生成,教学的过程就是教师用教材教和学生用教材学的过程,语文教师要在深入钻研教材的基础上根据课堂的动态进程来有效组织课堂教学。课堂教学只有在“有意义”“有价值”的探究中才能真正取得高效率,为学生的终身发展打下坚实的基础。“弊在赂秦”和“弊在赂秦也”之辨是一节典型的生成课,似乎是小题大做,但很有必要,关键在于教师怎样能把问题引向深入,让学生积极思考,让学生在合作探究的过程中体悟到语文的魅力所在,从而深深爱上语文课。

文本解读与教学设计

文本解读与教学设计


                             冯 为 民


 


  [摘要] 语文教师的文本解读、教学设计能力决定着语文阅读教学的成败。语文教师应具备的文本解读能力是:既讲求理解,也凸显建构;既着眼整体,也关注局部;既留意确定,也注重模糊;既突出多元,也重视一元。语文教师的教学设计策略主要是:体现审美性;突出生成性;讲求个性化;追求有效性。


  [关键词] 语文阅读教学;文本解读;教学设计


  


  语文阅读教学的过程就是通过文本解读来开展丰富的语文活动以让学生得到自主发展的过程。这里所说的“文本”是指接受过程中直接面对的那个由语言符号组成的且具有层次结构的语言组合体,即语文教材。阅读教学需要语文教师有目的、有意识地引导学生解读文本,体味、体验内中情味或情感,感悟文本语言背后的特殊意味、意蕴,最终获得对于文本的理解,形成一定的语文素养。语文教师对文本高质量的解读是确保语文教学有效性的关键。语文教学要获得预期的效果,语文教师还需要搞好教学设计。教学设计,顾名思义,即是对教学的筹划与所制定的策略,是对整个教学过程的一种预设、一个方案,是课前对教学的理想化监控。语文教师的文本解读、教学设计能力决定着语文阅读教学的成败。


  一、语文教师的文本解读能力


  语文教师应通过与文本的对话,将目光聚焦于文本的肌体,寻求理解和自我建构,在解读中获得文化的熏染和美的陶冶,以深入到作家所构筑的文本世界中,完成自我的体验、心灵的感悟、生命的觉悟、人生的觉醒,理解世界的同时也理解自己。语文教师应具备下列文本解读能力。


  (一)既要讲求理解,也要凸显建构


  文本解读首先要讲求理解性。只有认真感知、体验文本构筑的世界(包括文本的形象世界、情感世界和意义世界),探寻文本世界的意义,让自我文本化,才能走进文本。文本解读作为一种理解行为,就是从文本中重新发现作家的感觉和思维的方式。理解不应是居高临下的裁判,而应是积极而主动的参与。理解需要揭示文本的本来面目和文本中蕴涵的作者的思想情感。一切文本解读的目的都是克服文本所属的过去的文化、历史与解读者之间的陌生和距离,使解读者与文本交融,从而同化文本意义;解读者在解读文本时不应把有限的理解力凌驾在文本之上,而应向文本敞开自己,从中接受和创造一个扩大了的自我,在建构文本的同时也建构自己。文本解读作为一种建构行为,是解读主体充满解读期待的心智活动,它使解读主体既已生成的解读经验被激活,让解读主体在文化认同中建构个体精神世界,在文化批判中丰富个体精神世界,在审美中提升文化素养建构水平。


  (二)既要着眼整体,也要关注局部


  语文教师是课程建设的开发者、建设者和创造者。语文教材是一种静态的文本,文质兼美,意蕴深远。语文教师应该根据课程标准的要求,根据文本自身的特点,对文本进行居高临下的整体解读,准确而清晰地掌握一个专题、一个板块乃至一个模块的文本体例、文化内蕴、人文关怀,以期领悟到解读的旨趣,达到理想的解读境界。语文教师应以正确解读文本意义和提高自己的解读能力为旨归,能依据文本的性质、内容及语言特点,处理好整体诠释与局部诠释循环的辩证关系。文学性文本强调整体解读,因为文学性文本多留有空白和未定点,其题旨或意义处于未决状态,因而解读时需要侧重整体把握,但也要关注局部及细节。而非文学性文本则强调整体解读与局部解读协调,因为这些文本事实清楚、材料翔实、题旨或意义较为明确。如议论文要分析论点与论据的关系,说明文要明了说明对象与说明方法的关系,新闻要认清事实与理由的关系。语文教师要既能完整地把握文本的语言信息系统,准确地把握作者的本意,实事求是地反映文本的完整内蕴,又能对某一局部采用某一特定的视角调动自己的知识经验展开想象,甚至加以拓展,完成个性化且极富创造性的解读,从而更好地观照整体。


  (三)既要留意确定,也要关注模糊


  文本是有意义的,作者的写作本意大致也是定的,而且多数可从文面内容的相互制约中看得出来。只要抓住了文脉、文思、文情,就可掌握。叶圣陶先生讲“作者思有路,尊路识斯真”就是这个意思。无论是文学文本还是实用文本,都有一个由文本制约着的语言信息系统,能怎样理解,不能怎样理解,都有一个约定俗成的大致的范围,不能任意扭曲或改变,更不能主观臆断、异化文本。文本解读的过程本身就包含着对文本的诠释,了解文本确定的意义,即使在自我建构中也必须有明确的建构意识,有确定的建构阈限。


  任何文本都具有未定性,即模糊性。人们只能无限接近作者,但不可能和作者所想的一模一样。文本并不能创造或解读自身的意义,创造和解读文本意义的是文本的解读者。文本的模糊性一方面给解读者制造了解读障碍,另一方面也为解读者的创造性解读提供了更多的可能,使之能在“化虚为实”的解读过程中实现文本的真正价值。文本的模糊性是解读者寻求理解和自我建构的原动力,也是文本解读过程中解读者最活跃、最能动的关键要素。解读者通过对文本模糊性的探究,能更好地张扬个性,获得独特的审美体验,完成精神的洗礼。


  (四)既要突出多元,也要重视一元


  诗无达诂,文无定评。文本丰富的人文内涵孕育了文本解读的多样性,文本的终极价值具有多层取向,文本解读应是多元的。文本解读的多元化也是文化进步和繁荣的结果与标志。文本意义只对向它敞开自己历史的人呈现,解读者如何解读是揭示文本意义的关键。文本的意义是无限的,因为它永远处于与解读者对话的意义生成过程之中,解读者可以充分运用自己的理解力和想象力从多个角度解读文本。文本解读也要重视一元,也就是在解读过程中选准一个角度把文本读深、读透,读出文本的本来面目和文本中蕴涵的作者的思想感情。例如:借助“历史学解读法”,以作者的生活经历、世界观、艺术风格、创作意图和动机为解读出发点,以恢复作者的原意为解读目的。无论多元解读还是一元解读,都要紧密结合文本的实际内容,万不可抛开文本主观臆断。当然,还应该用健康向上、积极崇高的思想去观照文本。


  上述语文教师的文本解读能力实际上是相辅相成的,是有机的统一体,只是在对文本进行具体解读的过程中有所侧重罢了。


   二、语文教师的教学设计策略


   如果说语文教师不断提高自己独立而富有个性的文本解读能力是搞好阅读教学根基的话,那么,教学设计策略的优劣则是决定阅读教学成败的关键。教学设计是优化阅读教学过程的重要手段,体现了教学理论对教学实践的指导意义,具有前瞻性。“为学习者设计教学”是语文教师进行阅读教学设计的出发点和归宿。语文教师的教学设计策略应该是依据教学目标和任务,准确把握教学的重点、难点、疑点、异点,同时准确定位学生的目前水平与期望水平之间的差距,给学生积极学习提供一个“好的刺激物”,以引起学生的兴奋反应,激发学生的学习兴趣。此外,还应有利于教师施展自己的教学特长,发挥自己的教学个性,真正体现“因材(文本、学生、教师、教学环境)施教”的法则。精心的教学设计是获得教学成功的基石。构建高效的语文阅读教学活动,要首先从教学设计的优化开始。


  (一)体现审美性


  教学是艺术。教学要求“真善美”“精气神”的统一。阅读教学的设计必须体现审美性,创造一种美的教学,达到以美悟真、以美激情、以美启善的目的。教学设计中要创设富于审美性的教学情景,以激起学生的审美欲望和兴趣;审美视点要集中,以引起学生的审美注意和对审美对象的初步感知;通过体验、感悟使学生形成对美的认知和欣赏,最终内化为自己的意识和观念,并能用自己的方式表现美、创造美。要达到语文教学之美,语文教师需要具备4种审美素质:加强审美修炼,乐于用全部智慧去发现美;提高审美能力,乐于用灵巧的双手去创造美;提升审美态度,乐于用真情实感去体验美;加强审美交往,乐于用诚实信誉去传播美。


(二)突出生成性


  语文阅读教学承担着文化建构的使命。文化的本质就是意义的生成与创造。语文教学过程应是动态和开放的,充满多元性、不可预测性和不确定性,因而教学设计也要突出生成性。突出生成性的教学设计应能有效地按照课堂教学所具有的现场生成性的基本规律,相机诱导、及时处理,并为此留下最大的弹性空间和应变预测。首先,教师要在教学结构上根据学情和教材专题的特点,对文本内容及解读顺序作一定的取舍和调整,以符合学生的认知规律,满足学生自主探究、愿望生成和合作发展的内在需求。其次,要在内容上选好生成点,留出大片的解读空间,充分挖掘、丰富、充实、创新教学情境中现有的解读资源,让教学既显得清晰,又能让学生把自主解读的过程真正变成不断获得自由、走向解放、展示作为人的本质力量的过程,成为自觉建构生命形态,培养自由、自主、自觉的文化主体的过程。


  (三)讲求个性化


  语文阅读教学的过程也是个体生命的体验和感悟过程。教学设计的个性化是达成文本解读个性化的重要桥梁。如果说文本解读的个性化应体现新颖性、独特性、创造性,那么教学设计的个性化就应是能体现教师的教学风格、教学魅力。语文教学的最高境界是让师生一起享受语文。解读文本应成为师生享受思考过程、享受思考成果、享受自我超越的过程。语文教师在进行语文阅读教学设计时要扬己之长、避己之短,抓住文本特质,寻觅解读生发要点、新异点,并洞悉解读指向,充分发挥好自己的主观能动作用,运用已有的文本解读经验和教学经验,选准易于展示自己个性色彩又好驾驭之处,点铁成金,让学生豁然开朗。同时,要做到避免“执一己之见,囿于一孔之得”,尊重文本,尊重学生在学习过程中的独特体验。


  (四)追求有效性


  语文阅读教学的设计还应追求有效性。美国有效教学专家鲍里奇认为,教师进行有效教学至关重要的5种教学行为是:“清晰授课、多样化教学、任务导向、引导学生投入学习过程、确保学生成功率”[1]。据此,阅读教学设计必须把学习和学习者作为焦点,以帮助每一个学习者有效学习为目的。要注意语文资源的优选和重构,教学内容要恰当、充实,做到重点突出、难点分散、疑点明确。教师所组织的教学活动本身应具有建构性、多样性和选择性,以满足不同层次学生的需求。同时,在实施过程中注重方法和策略,善于觉察学生认识结构的构建状况,随时给予辅助和疏导,并促成其新的认识结构的建立。追求有效性的教学设计应该是“实”“活”“美”的设计,也是处处体现教学智慧的设计。


  语文阅读教学的设计是丰富多彩的,上述语文教师的教学设计策略是相互联系、不可分割的。语文教学设计必须遵循的一个核心法则,就是教学设计应是基于学习者的、基于问题的设计。语文教师应当追求做高明的教学设计师。


  


  [ ]


 [1]有效教学的五种教学行为[DB/OL].【2006-05-04】